第十三篇盡心章句上第四十一章

公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？」

孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」

註：

幾及：近也，將及也。

孶孶：勤勉不怠也。

彀率：朱注：「彎弓之限也。」

引 ：引弓也。

發 ：發矢也。

躍如：朱注：「如踴躍而出也。因上文彀率，而言君子教人，但授以學之之法，而不告以得之之妙，如射者之引弓而不發矢，然其所不告者，已如踴躍而見於前矣。」

中道：朱注：「中者，無過不及之謂，中道而立，言非難非易，能者從之，言學者當自勉也。」

大意：公孫丑說：「夫子的道高極了、好極了，可是跟夫子學道的人就像登天一樣，似乎不能夠做得到，為什麼不降低些，使它變成可以做得到，讓我們天天勤勉學習呢？」

孟子說：「大匠師不能因為笨拙的徒弟而改變廢棄用墨線的方法；后羿也不能因為學射箭的人笨拙而改變他張弓的限度。

君子教人，如同教人射箭一樣，只是張着弓而不發箭，然而發箭的情勢已活躍而出。所以君子教人，不難也不易，能學的人就跟着去學。」

說明：孟子主張教有成法，不可輕易的變更。譬如修道，要先有聽聞修道的好處與重要，才會加入修道的行列，聽經聞法，自己勤修煉，而得到益處；再經過自己深入思考，得到益處與經文是否相似，正確之後就會產生興趣，每日勤加煉習，按經典之法一步一步上進，就會有一層一層的成就，而欲罷不能，符合佛教之「聞思修」。

佛教有十法界，修行成佛有五十五層次，這是佛陀在經典上講的。後來禪宗六祖的頓悟法與神秀之漸修，是能開悟而不能成佛。

論語雍也第六十八章，子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」所以作學問和修道一樣，一定要能達到興趣，才會不中斷而成功的。

臉書分享：《一個人的老後》一書

作者：上野千鶴子，1948年生。

本書共分六章:

第一章『歡迎加入單身一族』

『結婚也好，不結婚也罷，無論是誰，最後都是一個人』。一針見血道出人生真實結局，最後的人生終究是一個人。

第二章『如何選擇生活住居？』

作者認為不用再為家人和工作而煩惱，能好好享受人生的基本條件，就是『有一處專屬自己的住所』。許多入住照護設施的年長者『想回家生活』的願望，甚至是指『想回到一處專屬於自己的家』，而不是『和子女同住的家』。

第三章『如何維繫人際交往？』

老後別只依賴職場上的友情，也應該在其他領域拓展關係，高科技如網路與手機，也是行動不便老者之低廉的交友方式，建議老人能夠交一些可以『一起吃飯』的朋友。

第四章『如何做好理財規劃？』

有一個比較值得大家去遵循的建議：那就是『不要輕言退休』，作者鼓勵銀髮族積極去從事『第二春』，或是『第三春』的小事業，老年生活當中有個『專業小舞台』讓自己的能力繼續發揮並賺點小錢，不論在實質與精神面上都值得銀髮族去嘗試。

第五章『如何面對醫療照護？』

人一旦步入暮年生活，的確得面臨『誰來照顧自己』的問題。雖說現實社會的照護系統日漸完善，但接受照護仍需無比的勇氣與智慧。此時，仔細傾听自己的聲音，誠實面對自己的身體，一旦成為受照護者也可以坦然以對。

第六章『如何劃下人生句點？』

人生的句點，這裡指的當然是死亡，一個人離開這個世界後，還能留下什麼？自己又想以什麼方法離開人世？

以下是單身者往生前就可以做的四項準備：

1.平常多與人接觸，建立良好人際關係，以利往生後能及早被發現。

2.盡早處理掉不能留下的物品。

3.關於遺體遺骨的處理，最好選擇不會讓生者感到困擾的處理方式，並且讓生者充分瞭解自己的意思。

4.準備好一切身後事的費用及謝禮，千萬別認為別人的幫助是出於義務或理所當然。

單身者若能抱著這種想法享受人生，便能安心的走完人生最後一程。

結語：

俗話說的好「有理財就不窮、有計畫就不亂、有準備就不忙」，身為老人預備軍的我們，是否做好準備了？只要事先做好準備，日後就無須憂心老後生活。要準備的：

第一件事就是能老健，平時就要注重三養：吃得營養、注重保養、要有修養。

第二是老居：與其過度恐懼孤獨，一定要和兒孫同住，過著忍氣吞聲的生活。不如獨自享受單身之樂，無論城市或郊區，住最適合自己的地方。

第三是老本，既然養兒已無法養老，為人父母的也只能自立自強了，老本一定要保得好，不進棺材前一定不分家產。

第四是老友：有個好朋友、好飯友和伴侶一樣重要，平時要廣結善緣，多認識各類朋友，是單身貴族享受生活的一項祕訣。

總之，不管你是長壽的歐吉桑或歐巴桑，到最後都是一個人，這句話一點也不悲涼，也不可怕，全看你如何安排生活，全看你有沒有成熟的心理。喜歡就值得去做，別忘了，這輩子就只這一次。

感謝老朋友，您就是我的老伴。

第十三篇盡心章句上第四十章

孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」

註：

教者五：趙注：「教民之道有五品。」朱注：「蓋因人品高下或相去遠近先後不同。」

時雨化之：朱注：「時雨，及時之雨也。草木之生，播種封殖，人力已至，所少者雨露之滋耳。及此時而雨之，則其化速矣。教人之妙，亦猶是也。若孔子之於顏、曾是已。」

成德達財：行道而有得於心為德，德恐其惑而不定，故成之；財，即才也，才恐其滯而不通，故達之。朱注：「此名因其所長而教之者也。成德，如孔子之於冉閔；達財，如危子之於由賜。」

答問：朱注：「就所問而答之，若孔、孟之於樊遲、萬章也。」

私淑艾：謂私下拾取也，如孔子之於陳亢是也。淑通叔，拾也，見說文；艾通刈，取也，見禮記祭統鄭注。

大意：孟子說：「君子用來教人的方法有五種：

有的稍微指點，就能進入善境，就像上天下了及時的雨，潤化萬物滋長一樣；

有的是順著他本有的德性加以培養，就能有所

成就；

有的是依著他已有的才能，加以指導，就能使

他通達而成為有用的幹材；

有的是就他所提的問題，來替他解答，排除他

的疑難；

有的是無法親自來受業的人，那只有私下拾取

善言來修養自己了。

這五種都是君子用來教人的方法。」

說朋：現代的教育在台灣變成一個爭執不斷的問題，顯現人類之貪得無厭的心態，爭執最厲害的就是比比基學區，他們是台灣享受最多資源的市區，而台灣尚有十分之八的學子，都默默無聲，任政府擺佈的。

           

           尤其自以為是的名校，更要求要英聽測，那些窮困鄉下的孩子未上場已輸了一半，那還比什麼？政府大官員亦是活於雲端的人，看不見地面的不平，真是尸位素餐。

          若是站在平面上競爭，大家依板橋街頭藝人江玉霞的精神，專注精一的努力，如此比賽才是公正公平。

孟子主張之五種教學法對天才及技藝界尚行得通，現在的理科是要有基礎才能步步晉階。

臉書分享：磨亮心中的鑽石 文╱ 戴晨志

有一天，我在台南縣新榮中學演講，全校師生千餘人，把大禮堂全都坐滿。
在演講結束前我對學生說：「有沒有人願意到台上來，把自己的夢想和大家分享？」
在密密麻麻的同學中，我看見一名女生舉了手，也慢慢地走出來。可是我愣住了！為什麼？因為她個子很矮，矮到可能只有 一 百公分 不到；但，當我再仔細一看，噢，不，她不是個子矮，而是「她沒有雙腳」！天哪！她竟然是「用雙手走路」！

此時，全校師生都看著這女孩，用雙手穿著拖鞋，一步一步地走到台上，我將麥克風拿給她！而她，壓抑著緊張，從容地說：「我的夢想是，明年我能考上成功大學！現在，我的成績還不夠好，但我一定會繼續加油……」 當她的話還沒說完，全校師生已給她如雷的掌聲！
那時，我好感動！我從來沒看過有人「沒有雙腳、沒有下半身」，而用雙手來走路；而且她是那麼勇敢，願意第一個舉手，用雙手撐住自己的身體，一步步地走到台上來。

幾天後，我的網站上有個署名「王心華」的女孩留話 說：「哈囉！戴博士，不知你是否還記得我？那天你到新榮中學演講，見過一位用手走路的女孩，就是我啦！你好嗎？那天對你真的印象很深刻，因為有善心人士送我你的書全集，我都看過了，所以那天覺得你好面熟！我住在新營的一家教養院，有空多來參觀……」

過一陣子，我特別開車到台南新 營，找到「心德教養院」，也看到了王心華。聊天中才知道，她十九年前被父母遺棄在電話亭前；她右腳殘缺、左腳畸形，也沒有肛門。
後來經過「雙腳截肢」和「施作人工肛門」等四次手術，如今，一直用手代腳來走路。「現在我什麼事都自己來 洗澡、洗衣服、 走樓梯、上下床鋪……都 靠自己！」在寢室裡，心華對我說著，也動作迅速地爬上她睡覺的上舖。
上學時，她坐校車，但遇下雨時怎麼辦？她不能自己撐傘呀！心華笑著對我說：「我下了車，就用跑的！」「啊？怎麼跑？」我問。
「用手跑啊！淋著雨，用手跑，還好，我很少生病！」
雖然心華沒有雙腳，但她現在正努力學習電腦和資料處理，也天天開懷、開朗地唱歌！

她對我說：「只要不去比較就好！現在我不會太難過，我不會去想『我沒有腳』，因為我還可以『用手走路』呀！以後，我還想成為歌星或演說家呢！」
十九年來，心華一直住在教養院裡，她不知道爸爸媽媽是誰？她好想知道，但始終無法如願。然而，教養院中的董事長、院長、老師、院童……就是她的爸媽和兄弟姊妹，每天大家都融洽地生活在一起。
上學搭校車時，同學會幫忙她拿書包，讓她方便「用手爬上爬 下」。有時戶外教學，老師看她速度較慢，或引來別人異樣眼光，所以就建議她坐輪椅，但她說：「不要，我要自己走，別人怎麼看我都沒關係，我的心正常就好！」

在教養院裡，我看著心華熟練地用手爬樓梯，也大方地打開電視螢幕、拿著麥克風，唱著一首首她拿手的中英文歌曲。
在學校她曾經拿到全校歌唱比賽第三名，也受邀到電視台，參加「冠軍TV秀」的歌唱表演。
「我看妳一直笑嘻嘻的，很開朗！」我說。
「對啊，人家也都這樣講，說我很樂觀！我就是要樂觀，心情才會快樂！」

至於考大學，心華謙虛地說，她成績不好，還要繼續加油！不過，她表示，不管未來如何，她絕不怨天尤人，她要靠自己的雙手活出自己！而且，她還想找到自己的親生父母！她說：「我知道，要找到我爸媽的機率很小，但只要我有信心、耐心和毅力，說不定我會找到。 我決定再等待奇蹟！」

看著心華低矮的身軀、用雙手走路，我真是感動！真的，能在逆境中力爭上游、不屈不撓的人，都是令人敬佩的勇者！只要像心華一樣「磨亮心中的鑽石」，我們就能發光、發亮，而不再在意外表的殘缺。
從心華身上，我學習到──
「人生路，自己走！」
「不計較，有歡笑！」
「少怨氣，多福氣！」
我深信，「扭轉命運靠自己！」因為在悲痛中，我們沒有哀怨、頹喪的權利，但我們有自我突破、開創命運的義務！
換句話說，「你的路，你做主！」

第十三篇盡心章句上第三十九章

齊宣王欲短喪。公孫丑曰：「為期之喪，猶愈於已乎？」

孟子曰：「是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝弟而已矣。」王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：「若此者，何如也？」

曰：「是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。」

註：

朞 ：一年也。

猶愈於已：言猶勝於止也。已，止也。

紾 ：扭轉之也。

姑徐徐：謂且緩緩扭之也。

云爾：語助詞。

教之孝弟：朱注：「教之以孝弟之道，則後當自知兄之不可戾，而喪之不可短矣。」

王子：齊王之庶子。

大意：齊宣王想要縮短三年的喪期。

公孫丑對孟子說：「服一年的喪期，總比不服喪來得好些吧。」

孟子說：「你這個說法，好比有人扭轉他哥哥的手臂，你勸他暫且慢慢地扭轉一樣。我看你還是教他盡孝悌的道理就行了。」

這時有個王子，他的生母死了，因為有嫡母在，不能長期服喪，他的老師替他請求了幾個月的喪期。

公孫丑說：「像這件事怎麼樣呢？」

孟子說：「他是想服滿三年的喪而不能得到，所以即使加多一天也比不穿喪服的好。我上次所說的話，是對那些沒有誰禁止他，而他自己卻不肯服滿喪期的人說的。」

說明：此章在論語中宰我之問相似，今把大意再述一次：

宰我問老師說：「按禮來說，父母之喪，要穿三年孝服守喪，期限似乎太長一點吧！凡為君子，禮樂須時常練習，若居喪三年不習禮，那儀節必然遺忘，禮也敗壞了；三年不習樂，那對音樂也必然生疏，樂也墜失了。如果守喪一年，舊穀已經吃完，新穀也登場了；用不同的木頭取火，也是一年輪改一次；天運一周，時令和事物，俱已更迭，居喪滿一年，似乎也可以終止了。」

孔子說：「凡居喪，吃的是粗糧而不吃稻米，

穿的是素衣不服錦釆，若是周年便止，你就吃

好米飯，穿那錦衣，在你會心安嗎？」

宰我對說：「既已除喪，自然心安！」

孔子說：「你既心安，那你就這樣做好了。講到

人子居喪時因有過悲哀，即使口食美味也不覺甘

美，耳聽音樂也不覺快樂，身住華廈也不覺安

適，所以不忍只守喪一年。你今既說心安，就去

做吧。」

宰我聽完後離開回家。

孔子對其他弟子說：「宰予這個人，真是沒有仁

心啊！不想想做兒女的人，誰不是生下來都要經

過三年的歲月，才能離開父母的懷抱。父母的恩

惠，本是終身報不盡的，所以古禮才有三年之喪

制，不過是略為報初生時的三年哺乳之恩而已。

這三年喪制乃現天下通行的禮制，像宰予說出

這種話來，那他父母死了，還會有三年哀痛的心

想到父母身上嗎？」