2015年2月12日 星期四

臉書分享:《一個人的老後》一書


作者:上野千鶴子,1948年生。
本書共分六章:
第一章『歡迎加入單身一族』
『結婚也好,不結婚也罷,無論是誰,最後都是一個人』。一針見血道出人生真實結局,最後的人生終究是一個人。

第二章『如何選擇生活住居?』
作者認為不用再為家人和工作而煩惱,能好好享受人生的基本條件,就是『有一處專屬自己的住所』。許多入住照護設施的年長者『想回家生活』的願望,甚至是指『想回到一處專屬於自己的家』,而不是『和子女同住的家』。

第三章『如何維繫人際交往?』
老後別只依賴職場上的友情,也應該在其他領域拓展關係,高科技如網路與手機,也是行動不便老者之低廉的交友方式,建議老人能夠交一些可以『一起吃飯』的朋友。

第四章『如何做好理財規劃?』
有一個比較值得大家去遵循的建議:那就是『不要輕言退休』,作者鼓勵銀髮族積極去從事『第二春』,或是『第三春』的小事業,老年生活當中有個『專業小舞台』讓自己的能力繼續發揮並賺點小錢,不論在實質與精神面上都值得銀髮族去嘗試。

第五章『如何面對醫療照護?』
人一旦步入暮年生活,的確得面臨『誰來照顧自己』的問題。雖說現實社會的照護系統日漸完善,但接受照護仍需無比的勇氣與智慧。此時,仔細傾听自己的聲音,誠實面對自己的身體,一旦成為受照護者也可以坦然以對。

第六章『如何劃下人生句點?』
人生的句點,這裡指的當然是死亡,一個人離開這個世界後,還能留下什麼?自己又想以什麼方法離開人世?
以下是單身者往生前就可以做的四項準備:
1.平常多與人接觸,建立良好人際關係,以利往生後能及早被發現。
2.盡早處理掉不能留下的物品。
3.關於遺體遺骨的處理,最好選擇不會讓生者感到困擾的處理方式,並且讓生者充分瞭解自己的意思。
4.準備好一切身後事的費用及謝禮,千萬別認為別人的幫助是出於義務或理所當然。
單身者若能抱著這種想法享受人生,便能安心的走完人生最後一程。

結語:
俗話說的好「有理財就不窮、有計畫就不亂、有準備就不忙」,身為老人預備軍的我們,是否做好準備了?只要事先做好準備,日後就無須憂心老後生活。要準備的:
第一件事就是能老健,平時就要注重三養:吃得營養、注重保養、要有修養。

第二是老居:與其過度恐懼孤獨,一定要和兒孫同住,過著忍氣吞聲的生活。不如獨自享受單身之樂,無論城市或郊區,住最適合自己的地方。

第三是老本,既然養兒已無法養老,為人父母的也只能自立自強了,老本一定要保得好,不進棺材前一定不分家產。

第四是老友:有個好朋友、好飯友和伴侶一樣重要,平時要廣結善緣,多認識各類朋友,是單身貴族享受生活的一項祕訣。

總之,不管你是長壽的歐吉桑或歐巴桑,到最後都是一個人,這句話一點也不悲涼,也不可怕,全看你如何安排生活,全看你有沒有成熟的心理。喜歡就值得去做,別忘了,這輩子就只這一次。

感謝老朋友,您就是我的老伴。

2015年2月11日 星期三

第十三篇盡心章句上第四十章


孟子曰:「君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。」
註:
教者五:趙注:「教民之道有五品。」朱注:「蓋因人品高下或相去遠近先後不同。」
時雨化之:朱注:「時雨,及時之雨也。草木之生,播種封殖,人力已至,所少者雨露之滋耳。及此時而雨之,則其化速矣。教人之妙,亦猶是也。若孔子之於顏、曾是已。」
成德達財:行道而有得於心為德,德恐其惑而不定,故成之;財,即才也,才恐其滯而不通,故達之。朱注:「此名因其所長而教之者也。成德,如孔子之於冉閔;達財,如危子之於由賜。」
答問:朱注:「就所問而答之,若孔、孟之於樊遲、萬章也。」
私淑艾:謂私下拾取也,如孔子之於陳亢是也。淑通叔,拾也,見說文;艾通刈,取也,見禮記祭統鄭注。

大意:孟子說:「君子用來教人的方法有五種:
有的稍微指點,就能進入善境,就像上天下了及時的雨,潤化萬物滋長一樣;
有的是順著他本有的德性加以培養,就能有所
成就;
有的是依著他已有的才能,加以指導,就能使
他通達而成為有用的幹材;
有的是就他所提的問題,來替他解答,排除他
的疑難;
有的是無法親自來受業的人,那只有私下拾取
善言來修養自己了。
這五種都是君子用來教人的方法。」

說朋:現代的教育在台灣變成一個爭執不斷的問題,顯現人類之貪得無厭的心態,爭執最厲害的就是比比基學區,他們是台灣享受最多資源的市區,而台灣尚有十分之八的學子,都默默無聲,任政府擺佈的。
           
           尤其自以為是的名校,更要求要英聽測,那些窮困鄉下的孩子未上場已輸了一半,那還比什麼?政府大官員亦是活於雲端的人,看不見地面的不平,真是尸位素餐。

          若是站在平面上競爭,大家依板橋街頭藝人江玉霞的精神,專注精一的努力,如此比賽才是公正公平。

孟子主張之五種教學法對天才及技藝界尚行得通,現在的理科是要有基礎才能步步晉階。

2015年2月10日 星期二

臉書分享:磨亮心中的鑽石 文╱ 戴晨志


有一天,我在台南縣新榮中學演講,全校師生千餘人,把大禮堂全都坐滿。
在演講結束前我對學生說:「有沒有人願意到台上來,把自己的夢想和大家分享?」
在密密麻麻的同學中,我看見一名女生舉了手,也慢慢地走出來。可是我愣住了!為什麼?因為她個子很矮,矮到可能只有 百公分 不到;但,當我再仔細一看,噢,不,她不是個子矮,而是「她沒有雙腳」!天哪!她竟然是「用雙手走路」!

此時,全校師生都看著這女孩,用雙手穿著拖鞋,一步一步地走到台上,我將麥克風拿給她!而她,壓抑著緊張,從容地說:「我的夢想是,明年我能考上成功大學!現在,我的成績還不夠好,但我一定會繼續加油…… 當她的話還沒說完,全校師生已給她如雷的掌聲!
那時,我好感動!我從來沒看過有人「沒有雙腳、沒有下半身」,而用雙手來走路;而且她是那麼勇敢,願意第一個舉手,用雙手撐住自己的身體,一步步地走到台上來。

幾天後,我的網站上有個署名「王心華」的女孩留話 說:「哈囉!戴博士,不知你是否還記得我?那天你到新榮中學演講,見過一位用手走路的女孩,就是我啦!你好嗎?那天對你真的印象很深刻,因為有善心人士送我你的書全集,我都看過了,所以那天覺得你好面熟!我住在新營的一家教養院,有空多來參觀……

過一陣子,我特別開車到台南新 營,找到「心德教養院」,也看到了王心華。聊天中才知道,她十九年前被父母遺棄在電話亭前;她右腳殘缺、左腳畸形,也沒有肛門。
後來經過「雙腳截肢」和「施作人工肛門」等四次手術,如今,一直用手代腳來走路。「現在我什麼事都自己來 洗澡、洗衣服、 走樓梯、上下床鋪…… 靠自己!」在寢室裡,心華對我說著,也動作迅速地爬上她睡覺的上舖。
上學時,她坐校車,但遇下雨時怎麼辦?她不能自己撐傘呀!心華笑著對我說:「我下了車,就用跑的!」「啊?怎麼跑?」我問。
「用手跑啊!淋著雨,用手跑,還好,我很少生病!」
雖然心華沒有雙腳,但她現在正努力學習電腦和資料處理,也天天開懷、開朗地唱歌!

她對我說:「只要不去比較就好!現在我不會太難過,我不會去想『我沒有腳』,因為我還可以『用手走路』呀!以後,我還想成為歌星或演說家呢!」
十九年來,心華一直住在教養院裡,她不知道爸爸媽媽是誰?她好想知道,但始終無法如願。然而,教養院中的董事長、院長、老師、院童……就是她的爸媽和兄弟姊妹,每天大家都融洽地生活在一起。
上學搭校車時,同學會幫忙她拿書包,讓她方便「用手爬上爬 下」。有時戶外教學,老師看她速度較慢,或引來別人異樣眼光,所以就建議她坐輪椅,但她說:「不要,我要自己走,別人怎麼看我都沒關係,我的心正常就好!」

在教養院裡,我看著心華熟練地用手爬樓梯,也大方地打開電視螢幕、拿著麥克風,唱著一首首她拿手的中英文歌曲。
在學校她曾經拿到全校歌唱比賽第三名,也受邀到電視台,參加「冠軍TV秀」的歌唱表演。
「我看妳一直笑嘻嘻的,很開朗!」我說。
「對啊,人家也都這樣講,說我很樂觀!我就是要樂觀,心情才會快樂!」

至於考大學,心華謙虛地說,她成績不好,還要繼續加油!不過,她表示,不管未來如何,她絕不怨天尤人,她要靠自己的雙手活出自己!而且,她還想找到自己的親生父母!她說:「我知道,要找到我爸媽的機率很小,但只要我有信心、耐心和毅力,說不定我會找到。 我決定再等待奇蹟!」

看著心華低矮的身軀、用雙手走路,我真是感動!真的,能在逆境中力爭上游、不屈不撓的人,都是令人敬佩的勇者!只要像心華一樣「磨亮心中的鑽石」,我們就能發光、發亮,而不再在意外表的殘缺。
從心華身上,我學習到──
「人生路,自己走!」
「不計較,有歡笑!」
「少怨氣,多福氣!」
我深信,「扭轉命運靠自己!」因為在悲痛中,我們沒有哀怨、頹喪的權利,但我們有自我突破、開創命運的義務!
換句話說,「你的路,你做主!」



2015年2月9日 星期一

第十三篇盡心章句上第三十九章


齊宣王欲短喪。公孫丑曰:「為期之喪,猶愈於已乎?」
孟子曰:「是猶或紾其兄之臂,子謂之姑徐徐云爾,亦教之孝弟而已矣。」王子有其母死者,其傅為之請數月之喪。公孫丑曰:「若此者,何如也?」
曰:「是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已,謂夫莫之禁而弗為者也。」
註:
朞 :一年也。
猶愈於已:言猶勝於止也。已,止也。
紾 :扭轉之也。
姑徐徐:謂且緩緩扭之也。
云爾:語助詞。
教之孝弟:朱注:「教之以孝弟之道,則後當自知兄之不可戾,而喪之不可短矣。」
王子:齊王之庶子。

大意:齊宣王想要縮短三年的喪期。
公孫丑對孟子說:「服一年的喪期,總比不服喪來得好些吧。」
孟子說:「你這個說法,好比有人扭轉他哥哥的手臂,你勸他暫且慢慢地扭轉一樣。我看你還是教他盡孝悌的道理就行了。」

這時有個王子,他的生母死了,因為有嫡母在,不能長期服喪,他的老師替他請求了幾個月的喪期。

公孫丑說:「像這件事怎麼樣呢?」
孟子說:「他是想服滿三年的喪而不能得到,所以即使加多一天也比不穿喪服的好。我上次所說的話,是對那些沒有誰禁止他,而他自己卻不肯服滿喪期的人說的。」

說明:此章在論語中宰我之問相似,今把大意再述一次:
宰我問老師說:「禮來說,父,要穿服守長一點為君子,禮樂喪三年不禮,那節必,禮也;三年不樂,那對樂也,樂也了。如果一年,舊穀已經用不的木,也是一年次;一周,時令和已更喪滿一年,也可了。」

孔子說:「的是糧而不
穿的是是周年便,你就
飯,穿,在你嗎?

宰我對說:「自然!」

孔子說:「你,那你就這樣做好了。
人子有過哀,使也不
樂也不樂,身住華也不
,所一年。你今說心,就
做吧。」
宰我聽

孔子對其他弟子說:「宰予這個人,真是沒有
!不想想的人,不是生下來都要
年的歲,才能。父
是終身的,所以古禮才有年之
,不過是生時的哺乳
這三喪制現天下行的禮宰予說出
來,那他父母死了,還年哀的心
想到父身上嗎?

臉書分享:親情沒有隔夜仇 /戴晨志


我正試著想像一個事件場景:
假如我有個兒子,父子關係不融洽,大學畢業後,送他到美國唸書、進修,可是,有一天,我兒子從美國傳來一封電子信,上面寫著:「你們以後不用再e-mail給我了,錢也不用匯了,我會自力更生,我會活得很好,也不用再找我了……
從此以後,這個兒子就人間消失了三年多,至今仍沒聯繫,假若我的兒子用如此冰冷的電子信,向父親做「斷絕血緣關係」的告白,會讓做父親的我,心境是如何的悲慟至極?
-----------------------------------------------------------------------------這樣的事件場景,並不是發生在我身上,而是台灣成功大學航太系教授景鴻鑫的真實故事。據聯合報報導:
景教授最近出了一本書,書名是《孩子,對不起——一個父親的懺悔》。
他在新書發表會上向在美國失聯三年的長子景威喊話:「孩子,爸爸永遠等著你,要當面向你說聲對不起!」
為什麼景教授會「出書、向失聯的兒子道歉」?因深信「棒下出孝子」的他,對長子從小寄予厚望,但孩子成績不理想,在他長期的打罵教育下,失去了原本活潑、可愛的笑容,也失去了自信心。
兒子在電子斷絕信中說:「印象中,你的笑容,只有在照片裡看過,當我傷心的時候,你從不曾出現。」、「我想忘記過去,過我自己。」就這樣,寄出電子信之後,父子親情就如同斷了線的風箏,兒子似人間蒸發,故意消失,不認父親了。
在新書發表會上,景教授悲慟地說:「這三年來,我和妻子在一次又一次的淚水裡深切檢討,我們都太自以為是,以為『對孩子好』,就強加諸在孩子身上,卻忘了孩子心裡的感受,也希望天下的父母,不要犯像我一樣的錯。」
真的,當父母的人,對待孩子常是「想愛他,卻傷了他!」「愛之深,責之切!」可是,孩子畢竟是單獨自主的個體與生命,他的才華與強項,不一定在課業成績的分數上啊!
景教授說,有一次,他在盛怒下,大罵兒子「我一輩子的名次加起來,還沒有你一次多!」
當時,孩子的臉上充滿著恐懼、憤怒、怨憎的眼神。
也有一次,就是四年前,他們父子最後一次爭吵,孩子冷冷地對父親說:「如果我十年不回家,你會怎樣?
當時,父親也冷冷地回答:「我等著你十年後凱旋歸來!」這冰冷、沒溫度的父子對話,讓孩子打定主意,和父親斷絕關係。
愛之深,責勿切!
記得,三年前我到馬來西亞檳城演講時,曾看到一幼稚國的廣告,上面寫著:
「孩子們喜歡去好玩的地方,但他們只留在有愛的地方。」
沒有了「愛」,有些孩子寧願選擇斷絕親子間的聯絡,獨自面對人生;這,多讓父母心慟啊!
「愛他,就別傷害他!」「愛之深,責勿切啊!」
悲慟難度日的景教授,勇敢地出書,並公開向孩子「認錯」;他也透過各種管道,四處打聽兒子消息,
後來得知兒子借了十萬美金的助學貸款,完成碩士學業,已在美國一銀行工作,並交了女朋女。
孩子把憎恨父親的心,轉化為努力上進的動力,這也讓心痛的父母,稍有些寬慰。
最近,我把一張積壓七年的書法,拿去裱框,掛在辦公室牆上。這書法是傳播學者鄭貞銘教授親筆所寫,寄給我的。
他說,他心血來潮,就拿毛筆寫下:
「人生沒有回程票,親情沒有隔夜仇。」
這句話,我好喜歡,送給全天下「為人子女」的每個人;也祝福景教授全家人,早日快樂、幸福團圓。


2015年2月8日 星期日

第十三篇盡心章句上第三十七、三十八章


孟子曰:「食而弗愛,豕交之也;愛而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬而無實,君子不可虛拘。」
註:
食:與之食也。
交 :交接也。
獸 :犬馬之屬。
畜 :養也。
將 :猶奉也。
恭敬而無實:朱注:「此言當時諸侯之待賢者,特以幣帛為恭敬,而無其實也。」
虛拘:謂虛偽之恭敬而拘留之也。

大意:孟子說:「祗供給飲食而不愛他,這是把士人當作豬一樣地看待;祗是愛他而不恭敬,這是把士人當作狗馬一樣地畜養。恭敬的心意,是在幣帛禮物沒有送去以前就應具有的;如果祗有外表的恭敬,而無內在的心意,君子是不會因此虛偽的恭敬而被拘留住的。」

說明:現代的政府或社團負責人,為顯示其大公愛才,設了很多顧問,有的是有給職,有的是無給職;再設有資政,相同有給職與無給職,開一次會之後照相留念,聚餐一次,就自回家,報紙一登就完事。之往他們建言,千言書、萬言書,一點也沒有用。這就是主政之人是像豬、狗、馬一樣看待你,而非真心想用你。但是還是有人會接受,可見接受之士人內心也非清淨無染。


三十八
孟子曰:「形色,天性也;惟聖人然後可以踐形。」
註:
形色,天生也:形,形體;色,容色。朱注:「人之有形有色,無不各有自然之理,所謂天性也。」
踐形:朱注:「踐,如踐言之踐,蓋眾人有是形,而不能盡其理,故無以踐其形;惟聖人有是形,而又能盡其理,然後可以踐其形而無歉也。」

大意:孟子說:「人的形體容貌,就是天生的表露。只有聖人纔能夠做到形體本性的中正地步。」

說明:此以現代來講,嬰兒出生,有的強壯、有的殘缺;有的健康、有的帶罕見疾病,這都是因果律,上天的示現,也是父母子女因緣感召。

現代信宗教的人有千千萬萬,大部都是形體容貌的表現,貪欲的追隨,不能盡明其言行之禮。

上天使命降於人,必有考驗,譬如宜蘭的李瑞烈老師,降生於窮人家,國小畢業,第二次世界大戰,參軍被日軍派到福建地區作戰,歷經多年直到日本投降,大部活下來的日軍都送回日本,他要回台灣。

他在此戰爭中看破人間獄煉的可怕,回台之後自修台語並以字典為師,充實自己,到台灣各地講因果、勸世文,後來跟他學習之人也很多,上天考驗來了,因他講道不談錢,不收他人供養,突然間彎腰駝背,讓隨行的人離開很多人,他還是一如往常,講理說道,幾年考驗後,自然彎腰駝背又直回來。

講道到九十歲,他還說寧願死在講台上不願死在床上。這就是「惟聖人然後可以踐形。」