2015年1月12日 星期一
臉書分享：看久了酸澀文章也來個幽默吧
確定沒有危險後，它一頓頓猛吃，吃完便睡。
就這樣，它在米缸裡，吃了睡、睡了吃。
美好的日子，總是很快地溜過去，米缸快要見底時，它終
究擺脫不了，大米的誘惑！最後，米吃完了，它才發現，
跳出去，只是夢想，一切都已無能為力了，因為米缸是那
麼的深。
《我們的生活，看似平坦，其實，到處都是危機》
慢些、小心！火太大了，趕快把魚翻過來。
快鏟起來、油放太多了。把豆腐整平一下！
「哎呀！」妻子脫口而出：「我懂得怎樣炒菜。」
「你當然懂！太太」。丈夫平靜地答道：「我只是要讓你
知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺是如
何？」
《學會體諒他人，並不困難，只要你願意，認真地，站在
對方的角度和立場，看問題》
再走！老木匠雖答應，但心已不在工作上，用的是材料差，
工夫也較粗。
當房子建好了，老闆說這就是他退休的禮物！沒想到建
的竟是自己的房子，他既羞愧又後悔！
《其實，人生每一件事，都是為自己而做，要做就做到
最好。這點我一直奉行》
從窗口掉了一隻，週圍的人，倍感惋惜，不料老人，立
即把第二隻鞋，也從窗口扔了下去。這舉動，更讓人大
吃一驚！
老人解釋說：這一隻鞋，無論多麼昂貴，對我而言，已
經沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能
穿呢！
《注定無法挽回的痛苦，不如早點放棄，而自己無法佔
有，為什麼不成全他人》
魚，還是如此。第三天他剛到，一條大魚，從河裡跳出
來，大叫：你要是再敢用胡蘿蔔當魚餌，我就扁死你。
《你給的，都是你自己『想』給的，而不是對方想要的，
活在自己世界裡的付出，不值錢》
只好再縫上。去和病人解釋情況，那病人農村來的，聽
不懂術語，堅持認為手術過了，病就好了。
只好讓其出院，一年後回診，真好了，癌細胞真消失了！
朋友原是醫學博士，後來接著讀心理學博士去了。
《樂觀的心態，是最好的手術》
你是通過王阿姨，來相親的嗎？他抬頭打量一下她，正
是自己喜歡的類型，心想，何不將錯就錯，於是忙答應
道：對，請坐。
結婚當天，他坦白，當時自己不是去相親的。
老婆笑說：我也不是去相親，只是找個藉口和你搭訕！
《機遇來了，毫不猶豫，抓住它》
兩隻老虎，認為自己所處環境不好，互相羨慕對方。
它們決定交換身份，開始時十分快樂，但不久，兩隻老
虎都死了：一隻飢餓而死，一隻憂鬱而死。
《有時，人們對自己的幸福，視若無睹，總是把眼睛，
看向別人的幸福，其實，你所擁有的，正是別人所欣羨
的》
我當選，再過幾年，在座姐妹可以向自己先生驕傲的說，
我上大學時候，比班花還漂亮！結果，她全票當選。
《說服別人支持你，不一定要證明比別人都優秀，而是
讓別人覺得，因為有你，他們變得更優秀，更有成就感》
了一聲：您真漂亮！
那位女士卻不領情，高傲地說：可惜，我無法同樣來讚
美您！
馬克吐溫委婉平和地說：那沒關係，你可以像我一樣，
說一句謊話！就行了。
那位女士羞愧地低下了頭。
《你扔下的石頭，絆倒的往往是你自己》。
2015年1月11日 星期日
第十三篇盡心章句上第十、十一、十二章
孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文 王猶興。」
註：
興 ：朱注；「興者，感動奮發之意。」
凡民：朱注：「凡民，庸常之人。」
若 ：猶言「至於」。
豪傑：朱注：「豪傑，有過人之才智者也。」鶡冠子能天篇云：「德崇千人者謂之豪。」呂氏春烏孟秋紀高誘注：「才過萬人者謂之傑。」趙注：「若夫豪傑，才智千萬於凡人者，雖不遭文王，猶能自起，以善守身正行，不陷溺也。」
大意：孟子說：「人如果一定要等待周文王那樣的教化，而後才能興起為善，那是平凡的庸人。
至於像那才智過人的英雄豪傑，雖然沒有同文王那樣的教化，還是能自己興起為善的。」
說明：孟子說人性本善，荀子說人性本惡，佛陀說人性本具善惡一體。各說皆對，萬物本一體，無善無惡，本是虛空能量，寂靜波流，是因外界之動而生萬物，而由業力而各具各形體，故有宇宙的誕生。
周文王之前，英雄豪傑眾多，除中國之外尚有數大古文明之國，他們的善行現在都記在文獻之中，並非只有中國才有。
譬如宗教聖人，各民族部落，多出聖人，各自崇拜尊敬學習，平庸之人，不信為惡，有智之人，學而成為善。
十一
孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」
註：
附 ：益也，加也。
韓魏之家：趙注：「晉六卿之富者也。」
欿然：不自滿之意。
大意：孟子說：「拿春秋時晉國六卿中的韓、魏兩家大臣的富貴，加在一個人的身上，如果他還能看得很輕淡而不自滿的話，那他的見識一定超過別人很多了。」
說明：孟子主張財富名器，不用太重視。過去有「六尺巷」的故事：
清代桐城人張英、張廷玉父子從政于康熙、雍正、乾隆，可謂三朝為官，人稱父子雙宰相，“六尺巷”說的就是老宰相張英的故事。
康熙年間，宰相張英世代居住在桐城，他的府第與吳宅為鄰。有一年，吳家建房子時佔據張家的空地，張家不服，雙方發生了糾紛，互不相讓，於是告到了縣衙門。因為張吳兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判決。張英家人見有理難爭，就寫信向張英告知此事，想讓宰相給家中撐腰。張英看完家書後，並不贊成家人為爭奪地界而驚動官府的行為，於是便提筆在家書上批詩四句：
「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」
寥寥數語，寓意深長。張家接到書信後，深感愧疚，便毫不遲疑地讓出了三尺地基。吳家見狀，覺得張家有權有勢，卻不仗勢欺人，被「宰相肚裡能撐船」的大度所感動，於是也效仿張家向後退讓了三尺地基，便形成一條六尺寬的巷道，被鄉里人稱之為「六尺巷。」
康熙年間，宰相張英世代居住在桐城，他的府第與吳宅為鄰。有一年，吳家建房子時佔據張家的空地，張家不服，雙方發生了糾紛，互不相讓，於是告到了縣衙門。因為張吳兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判決。張英家人見有理難爭，就寫信向張英告知此事，想讓宰相給家中撐腰。張英看完家書後，並不贊成家人為爭奪地界而驚動官府的行為，於是便提筆在家書上批詩四句：
「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」
寥寥數語，寓意深長。張家接到書信後，深感愧疚，便毫不遲疑地讓出了三尺地基。吳家見狀，覺得張家有權有勢，卻不仗勢欺人，被「宰相肚裡能撐船」的大度所感動，於是也效仿張家向後退讓了三尺地基，便形成一條六尺寬的巷道，被鄉里人稱之為「六尺巷。」
曾國藩說：「文官不要錢，武官不怕死，天下得太平。」、「國亂思良將，家貧思賢妻。」
咸豐九年六月，曾國藩給郭嵩燾講了這樣一則笑話：
「說是過去有一個大盜專以盜富家人的棺木為業，有一天他找來工具，好不容易挖開了棺木。這時，從棺槨中忽然有個人坐了起來，對盜賊說：『我是伯夷呀，你有什麼事要討教嗎？』盜賊嚇得要死，立即跑得遠遠的。
過了幾天，他又換一個山丘開挖，剛打開墓門時，看見以前從棺木中坐起的那個人尾隨而至，對盜墓人說：『這是我的弟弟叔齊的塚墓啊！』盜賊也立即跑了。」
曾國藩隨後發揮說：「我們現在將巨餉、香餌放到深冷的水中，正好比向伯夷、叔齊的墳塚索要珠寶、玉匣一樣啊！」
曾國藩又說：「這則笑話可以有多種理解。
一種理解是，伯夷、叔齊本來是清正之人，盜墓賊找錯了人；另一種解釋是盜墓賊只認金銀財寶，對伯夷這樣的人才望而生畏。
它告訴我們，必須推誠揚善，不能口裡到處喊缺人才，見到真正的人才反倒視而不見。」
十二
孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。」
註：
伕道：謂安民之道。朱注：「本欲伕之也，如使之播穀乘屋是也。」
生道：謂保民之道。朱注：「本欲生之也，除害去惡之類是也。」
大意：孟子說：「拿能使人民生活安逸的道理去使用百姓，百姓雖是勞苦，也不會埋怨。拿能保障人民生活安逸的道理去誅殺罪民，罪民雖死，也不會怨恨殺他的人。」
說明：蔣公總統日記解密後，其中有一段說到：「我很清廉又節儉，為什麼青年、婦女、有知識的學者都靠共軍，為什麼？為什麼？」
隔數日後寫著：「終於找到答案，我的部屬官員或將軍，一勝利人人都想五子登科(金子、房子、妻子、車子、兒子)產生了搶、奪、殺，所以人民寧願投共吃大鍋飯。」
最後退到台灣來。
現在台灣剛好也是如此狀況，那些爭權奪利政客，食而不知肥的奸商，靠爸族的富二代，把台灣弄得一出生的嬰兒
就背22萬多的債務，有錢者可移民外國，中下之人想退也沒地方退了，只能退在四面之海了。
台灣司法更好玩，法官輕判，一年案子，十年結不了案，薪水照領：執行死刑犯，法務部長不蓋章，讓全國百姓供養他們，有錢有勢可保外，無錢無勢是活該。
正如古書說：「衙門兩面開，無錢莫進來，有錢判生，無錢判死。」警察冒生命危險圍捕鎗毒犯，押送檢調處，法官判交錢保釋，殺人兇犯，有悔改之心，輕判。真是末世時代，佛陀早在2600年前就預言了！奈何？
臉書分享：聆聽
聆聽，是一種專注的學習。
聽到別人在講甚麼，明白別人在說甚麼，已經不容易。因為外表的言語，代表的只是溝通的一小部分。說「沒事」其實介懷，說「不重要」其實「很重要」的例子，屢見不鮮。為何不坦白說？因為禮貌，因為怕別人知道自己所想會不接受，又或者是在虛應。
聆聽，就是要求我們專心去聽，聽到別人沒說的話，聽到別人心坎的思念。
許多時候，因為趕時間，我們說得多，聽得不多。如果真的想聆聽，真的在乎，找個彼此寬裕點的時間談談，總會聽出點心底話來的。
不懂聆聽，便會誤會了別人的意思。搞不好，還得罪了人。
不愛聆聽，損失更大。每次跟人交談，總是自說自話，重播又重播「自己的錄音帶」，每天如此。聽到的只有一把聲音，一種意見，一點見識，一個角度。圈子變得愈來愈窄，身邊圍著的，恐怕只有唯唯諾諾者。
聆聽，不是一方在說，一方沉默，那像說教多點。真正的聆聽，是有回應的。首先的回應，就是同理支持。「知道你很難受」、「雖然我沒經歷過，但聽得出你的辛苦……」或點頭，或拍肩鼓勵，都是不錯的回應。
「難道，不能告訴對方是錯？不能挑戰對方嗎？」不是不能，而是開始時不宜。因為對方找人申訴受困擾的事情，正反對錯他都想過，不如先聽聽他的想法給予支持，至合適時候(如對方詢問)才給予意見。同理的陪伴聆聽，比急著給答案方法受用啊。
聆聽，更是禱告時需要學習的功課。
我們對「主」要求多多，說得也多，口裡說「相信」，但卻沒真實讓祂在生活中與我們有親密的互動。就如當被情緒困擾時，等待並聆聽祂慈聲的安慰，讓神的話提醒我們，哪些是該負的責任，如何化悲哀為力量，怎樣能避免自己向失敗沮喪讓步等等。家庭夫妻、子女之關係弄不順遂，都是沒得聆聽要領，
聆聽，是在這個多言多語的世代，被遺忘了的功課，但在佛教《大佛頂首楞嚴經》中，佛告訴文殊菩薩，二十五位菩薩說法，何最適合於末法時之眾生學習，文殊菩薩說：「妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住」。故選中了『觀音菩薩觀耳門圓通』。
朋馳(Bens)汽車公司，有一位江小姐，是推銷員，連續三年得到公司銷售第一名，公司為她設一間小辦公室，她每天都是開門第一來上班的人，很少在辦公室，利用時間和汽車維修員聊聊、或靜靜專心看各部機械維修，有時到外頭看路過的各種車輛在公司前馳過。
有一天在公司前看到一位婦人提著菜籃子像要去買菜，就向她問好，婦人走到公司陳列車前，東問西問，江小姐細心聆聽並解釋；帶她入辦公室，泡咖啡拿餅干請她，並為她說明各輛車種的簡介，聆聽婦人對車的問題與比較。聊了半小時，江小姐說：「很抱歉，耽誤了妳買菜時間。」婦人說：「沒關係，我可以買菜也可以買車。」最後婦人就向江小姐訂了二輛朋馳３００型。
有一天在公司前看到一位婦人提著菜籃子像要去買菜，就向她問好，婦人走到公司陳列車前，東問西問，江小姐細心聆聽並解釋；帶她入辦公室，泡咖啡拿餅干請她，並為她說明各輛車種的簡介，聆聽婦人對車的問題與比較。聊了半小時，江小姐說：「很抱歉，耽誤了妳買菜時間。」婦人說：「沒關係，我可以買菜也可以買車。」最後婦人就向江小姐訂了二輛朋馳３００型。
2015年1月10日 星期六
第十三篇盡心章句上第九章
曰：「何如斯可以囂囂矣？」
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失 義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志， 澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善 天下。」
註：
宋句踐：宋姓，句踐名。
遊 ：朱注：「遊說也。」
語 ：告也。
囂囂：趙注：「自得無欲之貌。」
尊德：朱注：「德，謂所得之善。尊之，則有以自重，而不慕乎人爵之榮。」
樂義：朱注：「義，謂所守之正。樂之，則有以自安，而不殉乎外物之誘矣。」
達 ：顯達也。
得己：不失己也。
見 ：音現，名實顯著也。
大意：孟子對宋句踐說：「你喜歡遊說諸侯嗎？我告訴你遊說的道理。人家知道你，固然可以自得其樂，人家不知道你，也要自得其樂。」
宋句踐問：「怎麼樣才可以自得其樂呢？」
孟子說：「尊重德行，樂於義理，那就可以自得其樂了。所以士人窮困時不失義理，顯達時不背大道。窮困時不失義理，所以士人就能保有自己的名節；顯達時不背大道，所以人民就不會對他失望。古時候的人，得志時，恩澤加在人民的身上；不得志時，修養自身顯名於世。窮困時就獨自修養自身，顯達時就使天下人都能歸善。」
說明：孟子在此說明讀書人與一般人不一樣的地方。
孔子謂顏回曰：「回，來！家貧居卑，胡不仕乎？」
顏回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」
此 修養自身顯名於世。
宓不齊 治 單父 ，民風很好。
孔子說：「我也有聽說。」
曾參說：「耳聽是虛，眼見為實，老師何不去單父一看。」
孔子說：「好啊。」
第二天，公良孺備妥馬車，孔子帶顏回、曾參一同前去，約二百里路程，走了三天到單父城內。
1.
看河中抓魚人，收網後取幾條魚，又放其他魚，孔子叫停車，下去問其理。
抓魚人說：「邑宰說靠水吃水還要養水，我雄魚抓了，放了母魚及小魚，永遠有魚。」
孔子聽了說：「對、對，靠水吃水還要養水。」
2.看盲人過牆角拐彎，有一年青人趕快跑去問：「是出城或過馬路？」
盲人說：「出城。」年青人就帶其出城再回來。
3.小孩丟藥及碎銀在路上哭，一位老伯跑來，再去取藥又贈金。
孔子看了很感動，到衙門，宓不齊跑出來接
老師，孔子看見衙內陳設用具簡陋，大家閒談。
晚飯時：
宓不齊說：「來不及請廚師，由內人臨時
準備便飯。」桌上一看，紅著臉，趕快進入端出一盤薑絲，大家一看，都會心一笑。
晚上，孔子問：「任職以來有什麼得失？」
宓不齊答：「沒有失，而有三得。
1.向老師學的知識，付諸施行，成效卓越，是學問的益處。
2.俸祿除自己用外，可分一點給窮的親戚，是骨肉上的益處。
3.公務清閒，可訪友弔喪，是朋友上的益處。」
孔子高興地說：「事事以身作則，深孚眾望，以仁德化民，這就是根本，還用什麼方法。」
宓不齊說：
「1.敬老恤幼。」
孔子說：「這是小節。」
2.教我尊長三人，教我親兄弟五人，教我為朋友十一人。」
孔子說：「這是中節。」
3.單父才德超弟子者五人，常請益。」
孔子說：「此為大節也。可惜你治理地方
太小，若地方大，則可繼承堯、舜之業績。」
這是顯達時就使天下人都能歸善。
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