第四篇公孫丑章句下第六章

孟子為卿於齊，出弔於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見；反齊滕之路，未嘗與之言行事也。公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣；反之而未嘗述言行事，何也？」 曰：「夫既或治之，予何言哉？」 註： 出弔於滕：奉齊王命，出弔滕君之喪。 蓋： 齊下邑也。今山東沂水縣西北八十里。 王驩：趙注：「齊之諂人，有寵於王，後為右師。」 輔行：副使也。 反：往而還也。 行事：出使之事也。 齊卿：朱注：「王驩蓋攝卿以行，故曰齊卿。」 夫既或治之：朱注：「言有司已治之矣。」此暗斥王驩， 以副使身分而恃寵自專也。 大意： 孟子在齊國做客卿，奉命出使到滕國弔喪，齊王派蓋縣大夫王驩做副使。王驩早晚都來見孟子；可是孟子在齊國到滕國往返路上，卻不曾和他說過出使的事。 公孫丑問孟子說：「夫子這齊卿的地位，不算小了；齊國到滕國的路程，不算近了；可是在路上一往一返，卻不曾和他說出使的事，這是為甚麼呢？」 孟子說：「這事既然有人辦了，我還說甚麼呢？」 說明：古代國君寵臣都是不學無術，以阿庾奉承，以事國君，容易談論是非，所以孟子無言以免生是非。 看看戰國時代，各國相互戰爭，有國君怕上將軍功高蓋主，常派宦官為監軍持王令，上將軍尚要聽監軍的命令，故常失先機而戰敗枉死。 現在政府各單位主管，其權利也是操在各小集團手中，有心想大刀闊斧的改革，也是心有餘而力不足。 民國103年內政部要公佈台灣危險地帶上的危險建築，也是受到關切而停止，若以後來個天災那執政團隊，又要接受百姓的哀嚎與媒體的撻伐。

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聽聽不同的聲音~ 兒子說同學們都很崇拜在立法院裡抗爭的學生，敢把立法院的招牌給拆下來，覺得很酷， 還說同學們都很想加入他們～ 兒子問我服貿是什麼，為什麼同學都說抗爭就是愛台灣，為什麼同學的爸爸說賺不到錢都是政府害的。我對他說出了自己的看法，並寫下這封信給立法院裡外的孩子們。 親愛的孩子： 看到在立法院裡抗爭的你們，讓我想起與你年紀相仿時候的我，努力於學業，幫忙負擔家計，也會關心國家大事，但從不用激烈的手段。台灣的經濟是人民胼手胝足打拼來的。 不景氣的國家，也有賺錢的人；不優秀的學校，也能產出優秀的學生，剛出社會有人拿20K也有人拿50K。 你需要使出的是你的競爭力，而不是你的意氣。先捫心自問，對抗爭的議題了解多少？對國家情勢了解通透嗎？服貿的公聽會參加了幾次？ 若沒有學識做基礎，缺乏獨力思考的能力，也只能人云亦云罷了。 你說你是「正義」，我必須告訴你，在政治裡，沒有正義，只有利益。得利的是學生領袖和煽動你們的那群人！ 請你閉上眼睛想想，你所謂的正義裡是不是帶著點私慾（想打知名度，對現實不滿，想為情緒找個出口.......）謝謝你誠實的告訴我「是的~我所謂的正義帶了點私念」～ 社會可以出現不同的聲音－支持你們、反對你們，這是屬於我們的民主，屬於我們的言論自由，我們的國家！ 默默耕耘勤奮工作的台灣人很多，腳踏實地的做事，不常在公共場合發表意見不代表對社會現象沒有感覺，我常常為新聞裡生活困頓卻好學不倦的年輕人發出讚嘆，對為國爭光的運動員流下男兒淚，對充滿創意的7.8年級生感到佩服。我不冀望國家能為我做什麼，我選擇做好自己的本分，並且以台灣為榮。 讓服貿案過關的手段的確需要檢討，內容也須要細細審視，但你更要了解，有時台面上平靜～台面下的波濤洶湧是你我沒有看見的。 關於服貿我並不抗拒它，就像青島啤酒打不倒尚青的台灣啤酒一樣，只要夠好，就不怕別人挑戰。 競爭是進步的動力。 你覺得國家不會談判，老是吃虧，想辦法當個優秀的談判專家吧！覺得上位者無能，那麼就做一個有才能的人出來幫助國家社會。 看你們穿著乾淨的衣裳，手腳有力，臉上泛著青春的光芒，我知道你不曾飢餓過。對於未來不要恐懼，提升你的能力，對自己負責，在你喜愛的領域揮灑你的熱情，讓台灣發光！ 回家吧！孩子。立法院是個神聖的殿堂，玷污它的是充滿私慾的人們，請不要淪為工具！

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一、 看好自己 有個女人他勤奮、善良，打拼出一片天地，讓家人過上了好日子。她是一個孝順體貼的好女兒，是一個賢慧的好妻子。 然而，她沒有兼顧好身體，老天也並沒有因為她是一個所有人眼中的好人而放過他，最終還是把他帶到了另外一個世界。 女人想，我生前積德行善，死後應去天堂，到了上帝審判，且被上帝判到了地獄。女人百思不得其解，於是請問上帝原委。 上帝將她帶到一個可以看到人間百態的窗口，女人清楚的看到，由於自己的離開之後： 年邁的老父親不得不去看大門勉強糊口。 丈夫摟著別的女人再也不管孩子的學習生活。 再看看心愛的孩子，學習越來越越差，也因為無力支付高昂的學費，遭受著同學們的排斥與嘲笑。 女人將這一切看到眼裡，心在滴血。 這時，上帝說話了：「因為你的離去，你的至親至愛陷入極度痛苦之中，在人間過著地獄般的生活，憑什麼你該進天堂？」 愛家人從愛自己開始吧，才有能力愛別人，有健康的身體才能夠給家人遮風擋雨。 不管男人也好，女人也好，首先善待自己的身體，珍愛自己，才能熱愛生活，熱愛事業。 所以，再苦再累，為了家人，也微笑著說：「該休息了，沒有了身體，一切都是浮雲。」 二、別讓自己活得太累 人之所以會心累，就是常常徘徊在堅持和放棄之間，舉棋不定。 生活中總會有一些值得我們記憶的東西，也有一些必須要放棄的東西。放棄與堅持，是每個人面對人生問題的一種態度。勇於放棄是一種大氣，敢於堅持何嘗不是一種勇氣， 孰是孰非，誰能說的清、道的明呢？如果我們能懂得取捨，能做到堅持該堅持的，放棄該放棄的，那該有多好。 別讓自己心累！應該學著想開，看淡，學著不強求，學著深藏。別讓自己心累！適時放鬆自己，尋找宣洩，給疲憊的心靈解解壓。 人之所以會煩惱，就是記性太好。該記的，不該記的都會留在記憶裡。而我們又時常記住了應該忘掉的事情，忘掉了應該記住的事情。 為什麼有人說傻瓜可愛、可笑，因為他忘記了人們對他的嘲笑與冷漠，忘記了人世間的恩恩怨怨，忘記了世俗的功名利祿，忘記了這個世界的一切， 所以他活在自己的世界裡隨心所欲地快樂著，傻傻的笑著。 所以人們寧願讓自己不快樂，也不願意去做傻瓜。如果可以記住應該記住的，忘記應該忘記的。或者是忘掉從前，把每天都能當成一個新的開始，那該有多好。 可是，說起來容易，做起來卻是那麼的難。 人之所以會痛苦，就是追求的太多。 人生在世，不可能事事順心，不要常常覺得自己很不幸，其實世界上比我們痛苦的人還要多。明知道有些理想永遠無法實現，有些問題永遠沒有答案，有些故事永遠沒有結局， 有些人永遠只是熟悉的陌生人，可還是會在苦苦地追求著，等待著，幻想著。 其實痛苦並不是別人帶給你的，而你自己的修養不夠，沒有一定的承受能力。你硬要把單純的事情看得很嚴重，把簡單的東西想的太複雜，那樣子你會很痛苦。 學會放下，放下一些所謂的思想包袱，坦然面對一切，讓一切順其自然，這樣你才會讓自己輕鬆自在。 三、活著就是幸福 看起來幸福的人，心裏也有難言的苦；時常微笑的人，心裏也有無聲的淚；炫耀生活的人，可能遠沒表面那麼風光。 一個人的幸福，只有自己懂得生活的快樂 所以不要跟自己過不去，不要糾結于別人的評說。 幸福如人飲水，冷暖自知；你的幸福，不在別人眼裡，而在自己心裏。 一個人被情傷，決定遠走天涯。他來到智者前訴數苦惱，痛哭流涕，而後告訴智者，即將遠離。 智者說：「離開前，請回答幾個問題。」 那人說：「既然要走，回答也無妨。」 智者問：「天涯在哪裡？」 那人答：「天涯很遠，在天邊。」 智者又問：「天邊在哪裡？」 「這個。。。」那人回答不出。說：「請智者指點。」 智者說：「天涯在你心裡。」 那人詫異：「天涯怎會在我心裡？」 智者說：「既然你已被情傷，走的再遠，心仍然受傷，無所謂涯；如果你覺得傷已平復，更無所謂天涯，天涯就在你心裡。」 那人說：「謝智者指點。那第二個問題又是什麼？」 智者問：「你認為的幸福是什麼？」 那人說：「幸福就是愛啊。」 智者說：「錯！幸福就是你還活著。」 那人更加詫異的說：「僅僅活著就是幸福嗎？」 智者說：「在這個世間，能活著已經是幸福的。很多人來不及受生命就匆匆的走了，難道你不覺得自己是幸福的嗎？」 那人說：「活著是一種幸福，可是也有痛苦。」 智者說：「那你認為的痛苦是什麼？」 那人說：「痛苦就是沒有愛了。」 智者說：「錯！痛苦也是你還活著。」 那人說：「那我更加糊塗，活著是幸福，活著怎麼又是痛苦呢？」 智者說：「生而為人，就是要幸福和痛苦一起，這樣才叫做人生。你幸福是因為你還活著，你知道痛苦也是因為你還活著啊，不然你怎麼會知道有痛苦呢！」 那人說：「那我已知道幸福和痛苦的意義，下一個問題呢？」 智者問：「愛是什麼？」 那人說：「愛就是長相廝守，不離不棄，執子之手，與子偕老。」 智者說：「錯！你這只是兩性之愛，沒有父母，手足，友人，乃至更多的愛。一個人如果只是局限於兩性之愛，未免太過自私，除了你愛的那個異性， 還有親情友情之愛，還有對生活的愛，對你所處的世界的愛，對你身邊每一個人的愛，對自己工作的愛，對你所擅長的東西的愛，對需要憐憫的愛， 對各種人世間你所不排斥的人或者事或者物的愛，這種愛難道不比你現在所受傷的愛要博大、深邃很多嗎？」 那人說：「我懂了，可是這次真的傷的很深啊。」 智者說：「何謂受傷？」 那人說：「我心已碎。我的付出沒有回報，所以受傷。」 智者問：「何謂付出？何謂回報？」 那人說不出口。 智者說：「有相互的愛，你付出的每一份愛，都應是發自內心的，處於對自己做人的要求，根本與對方愛不愛你無關，愛有時不是出於相互的，不是你愛了別人之後的回報。 你接受了每一份關愛，都應該驚喜，應該心存感激，根本與你是否愛過無關，根本不是相互，這是因為你得到了一份本不該屬於你的愛。 沒有相互的愛，你付出的時候，不應該想到回報；你得到的時候，也不應該想到這是回報。付出---發自內心的，出於對自己的做人的要求， 回報有沒有，你都應該驚喜，都應該心存感激。」 那人說：「明白了，我應該以感激的心，去面對生活，我所獲得的美好的，痛苦的，都是生活賜予我的，所以我是幸運的。也許生活曾經賜予我的，她也有權利收回。 感謝智者，我決定留下來，繼續生活在這裡，我會珍惜我所擁有的。大踏步走出外面，陽光明媚，暖風習習。」

第四篇公孫丑章句下第五章

孟子謂蚳鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也；為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」 蚳鼃諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：「所以為蚳鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」 公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也。則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉！」 註： 蚳鼃：齊大夫名。 靈丘：齊邊邑。 似也：朱注：「言所為近似有理。」 可以言：朱注：「謂士師近王，得以諫刑罰之不中者。」 致為臣：即致仕，辭職之意也。致，還也。 為臣，即仕，謂祿位也。 所以為蚳鼃，則善矣：謂孟子所以為蚳鼃謀者則善矣。 所以自為，則吾不知也：謂孟子所以自為謀者，則以其既不自諫，又不致仕而去，吾不知為何也。 官守：官位職守也。 公都子：孟子之弟子。 不得其職：職，事也。趙注：「不得守其職。」 言責：趙注：「獻言之責。」 不得其言：不見納其言也。 綽綽：寬貌。 餘裕：謂寬舒有餘也。孟子居師賓之位，故進退自由，寬裕如此。裕，亦寬也。 大意：孟子對齊國大夫蚳鼃說：「你辭去靈丘大夫的職務，請求改任獄官，像是很有道理；因為擔任獄官，常和國君接近，倘若刑罰不合理，可以隨時進諫啊。現在已經上任幾個月了， 難道還沒有到進諫的時候嗎？」 蚳鼃去諫齊王，可是王不採納，他就辭職走了。 齊國人見蚳鼃這樣走了，孟子卻既不進諫，也不離開，就在背後譏諷他說：「給蚳鼃出的主意，倒是很好；給自己出的甚麼主意，我們就不知道了。」 孟子的學生公都子把這話告訴孟子。 孟子說：「我聽說：有官位職守的人，如果無法把他分內的事做好，就該離去；有進言責任的人，如果他的話不被採納，就該離去。我沒有官位職守，也沒有進言的責任啊。 那麼我要進要退，豈不是寬舒得很嗎？」 說明：孟子遵守「不在其位而不謀其政」的觀念，在齊國當食客或說客，如現代的顧問，提出意見參考，不負任何行政責任，為自由之身。 但現代台灣有許多公司或國營企業，聘顧問是有給職且高薪，專問作人情之用，以公司企業所賺之錢，作主事人的人情，傷及股東權益。 而國營企業股東是百姓，虧錢百姓負責，賺錢是主事者之紅利。故現在才會油電雙漲、健保增稅，弄得物價上漲，民不聊生。

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所謂的超度，是走完你這一輩子所有的情緒。 所以，你超度了這一輩子的你了嗎？你的心都平靜了嗎？從小到大，你的心有沒有不平衡？包括你的父母比較愛弟弟，不愛你，比較護著妹妹，不理你，所有的不平衡，所有的負面情緒，你有沒有回過頭，去接納、去化解，用當下你的愛、智慧，去化解你從小到大心靈上的創傷，你情感上的痛苦。 超渡你自己，又分兩階段： 第一個階段，是超度這一輩子的你。 超度那個從小沒有得到愛的自己，超度你第一次失戀、被人家騙錢，人財兩失的傷痛，超度你事業失敗，所有的朋友都背棄你的過程中，你內心所有的痛苦。 第二個階段，是常與正能量人為友，改變自己負能量。 如果你還感覺到有負面的情緒，就表示還是一個負能量的人。比方說，你明明在洗菜、做飯，突然你覺得很孤獨，很悲傷；或是在上班，怎麼越上班越坐立難安，你覺得你的情緒很莫名其妙，這些情緒哪裡來的你不知道。 如果你常常莫名其妙，感覺到負面的情緒，表示你的內在，還有一個自己，還陷在水深火熱的負面情緒裡頭，他在等你。等你做什麼？等你超渡他。 唯有你超渡了、安撫了，你內心的那個悲傷的、緊張的、還在擔心明年沒有錢的那個自己，唯有安了他的心，你才在這兒坐得很安心。而不是到佛寺辦法會超渡。 所謂超渡你自己：是深入你的內心，用你當下的愛和智慧，化解你內心有種種負面情緒的自己。你自己，就是你自己的觀世音菩薩。 所謂的觀世音菩薩，就是未來的你，未來已經成佛的你；祂循聲救苦來安撫還在無助中的你，你還在苦難當中，祂循聲救苦。你要循著你的情緒，如果你不安、你恐懼，你的內在還有一個不安、恐懼的自己，甚至還在怕黑、怕爸媽不要你的小孩，他等你去超度他。。 接下來，你要超度你累世的自己。 很多修行的人會說，當你修到一個程度，過去的業障會現前，其實並不是那個意思啦！弄錯了，完全搞錯了，而是你有了能力、有了智慧、有了愛，你開始有能力了，你累世轉世的自己，會來找你幫忙，並不是業障現前或是冤親債主來找你，不是的，累世的自己家人們來求你幫忙，當你這一輩子的自己心靈力量變強了，你安定的力量也強了，有些在夢境當中，或是你往世過去的記憶會顯現出來。譬如用心研讀首楞嚴經的劉老板，他的朋友妻女都來求超度一樣。 這代表當你開始學習身心靈的概念，當你了解宇宙的奧秘，當你開始進入生活的另一個層面，你的過去世還在哀傷中，你的過去世可能有餓死的自己，有被砍頭的自己，有被強暴的自己，有在逃難的自己，有失戀的自己，你的過去世有好多的自己，都在等著你去幫忙他。 這一世，透過你心靈的安定，你可以治療童年的創傷，安撫你過去生意失敗的自暴自棄，這樣的觀念，不但可以幫你把這一世的你變得更好，而且你過去世的記憶，也會開始展現出來，因為你的過去世還有好多的你，等著你去幫忙他。於是你開始了，一個自我成佛之旅，開始了一個自我超度之旅。 你要超度誰啊？你無法超度任何人，除非你開始超度你自己、超度過去世，在種種苦痛當中的你，等你超度完所有過去世的你的時候，也就是你成佛的那一天，就是你在當下感覺到圓滿的那一天。 佛陀在佛經中說：「業力勝於佛力。」所以連佛自己都無法改變業力，怎麼能超度別人呢？故要想藉由宗教法會來超度，那只是發一點錢求個心安而已？若不明道理，發太多錢去由邪師辦超度，等於供養邪師為惡，將來亦得同邪師受同等罪刑的。

第四篇公孫丑章句下第四章

孟子之平陸，謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」 曰：「不待三。」 「然則子之失伍也亦多矣！凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者而之四方者幾千人矣。」 曰：「此非距心之所得為也。」 曰：「今有受人之牛羊而為牧之者，則必為之求牧與芻矣。牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」 曰：「此則距心之罪也。」 他日見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉；知其罪者，惟孔距心。」為王誦之。 王曰：「此則寡人之罪也。」 註： 平陸：齊之下邑。 大夫：邑宰。 持戟之士：即守衛兵士。 失伍：不在班也。俗稱：「忒班」或「誤卯」。 去之：罷去之也。 子之失伍：言其失職猶如守衛兵士之失伍。 羸 ：瘦弱也。 此非距心之所得為也：趙注：「距心，平陸大夫之名。曰：此齊王之大政，不肯賑窮，非我所得專為也。」 牧之：牧養，放飼之也。 牧與芻：牧，牧地。芻，飼草也。 反諸其人：謂歸還牛羊於其人也。 為都：為，治也。朱注：「為都，治邑也；邑有先君之廟曰都。」 為王誦之：朱注：「為，去聲。為王誦其語，欲以風曉王也。」 大意：孟子有一天到了齊國的下邑平陸，各那裏的邑宰說：「你屬下持戟的衛士，若是有一天有三次失班，不守崗位，那你是否開除他呢？」 邑宰說：「不必等到三次，就開除他了。」 孟子說：「地方官失職，不守責任，也同衛士伍不守崗位是一樣的；那麼你治理平陸，失伍也很多了。在兵凶饑荒的年歲，你的百姓，老弱的餓死後，丟棄屍首在水溝坑谷裏， 強壯的逃散到四方去餬口的，已有好幾千人了。」 邑宰說：「這是齊王的大政，由於不肯發糧賑災所致，不是我距心能夠擅自為力的！」 孟子曰：「那麼我得請問你，比方現在有個接受別人的牛羊而去替他牧養的人，就必定要找尋牧地和草料。假使找不到牧地和草料，就把牛羊送回給那個人呢？ 還是站在那兒眼睜睜地看著牛羊餓死呢！」 邑宰說：「這樣說來，就是我的罪過了！」 過了幾天，孟子見齊王說：「王屬下治理都邑的官，我認識五個人，但能夠知道他自己罪過的，卻只有平陸縣宰距心一個人。」於是孟子便把前日和孔距心所說的話， 為齊王重述一番。 齊王說：「這個倒是我的罪過啊！」 說明： 此可說明一個國家的官員若是無守法，而上位者又無考核，則此國家積弱不振，受苦的還是百姓，孟子能一針見血的告訴國君，齊王還能接受認錯，故齊後來能變強國。 目前台灣之國家、公司、社團、各組織的幹部，也有許多不守班失職的人員，而沒受糾正，所以年年衰退於無形。

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不要找一個沒有激情、沒有好奇心的人過日子， 他們只會和你窩在家裡唉聲嘆氣抱怨生活真沒勁，只會打開電視，翻來覆去地快轉頻道，好像除了看電視再也想不出其它的娛樂消遣。 人生就是在沒完沒了的工作和一樣沒完沒了的電視節目中度過的。 不要找一個沒有安全感的人過日子，他們一直在盤算著可能的不幸和焦慮未來的災難。他們一直在想該怎麼辦，一直擔心禍事即將降臨。他們命名自己為救火隊員，每天撲向那些或有或無、或虛或實的災情，不停算計、緊張和憂愁。 不要找一個無知的人過日子，他們沒有樹立起完整的人生觀，或者對事情價值的判斷缺乏基準線。他們常會做出匪夷所思的決定，不能獨立思考或者過於固執己見。他們優柔寡斷或專橫無禮，他們扭捏作態或者刻板無情。不是因為別的，正是因為無知。 不要找一個容易放棄的人過日子。他們得過且過永久性地安於現狀。他們沒有信仰，也沒有夢想。他們遇到挫折的第一反應和最終反應都是逃避，為了抵擋失敗或者因為怕麻煩，他們可以放棄一整個世界。 如果你本身就不是一個擁有足夠正面能量的人，那麼就請你一定要愛一個擁有正面能量的人。在這道數學題裡，負負並不能得正，另一個同樣具有負面能量的人會把你的人生拖垮，不同空間的畸形與病態會讓你過得一團糟。 擁有正面能量的人，對很多事情充滿好奇，無論遇到什麼樣的新鮮事物都想嘗試一下，會帶你去嘗試一家新的餐廳，帶你去看一場口碑不錯的電影，帶你去體驗新推出的娛樂節目，帶你去下一個陌生的城市旅行。你會發現世界很大，值得用罄一生去不斷嘗試。 擁有正面能量的人，會對生活樂觀對自己信任。他們知道生活本來就悲喜交加，所以已經學會坦然面對。當快樂來臨時，會盡情享受，當煩擾來襲時，就理性解決。他們相信人定勝天，確實無法獲勝時，就坦然接受。他們能夠正確認識自己，有自知之明，不會自我貶損也不會自我膨脹，他們在該獨立的時候獨立，該求助的時候求助。樂觀和自信後面，深藏著對人生的豁達與包容 擁有正面能量的人，擁有智慧，他們分得清世界的黑白曲直，不會在人生的道路上跑偏也不會隨波逐流。他們不會扭曲事物的本質，不會誇大事情的不利面。他們知道世界運作的原理，明白人人都有陰晴陽缺。他們在你需要時給你最中肯的建議，有原則卻又求新求變，有主見卻又聽得進勸。 擁有正面能量的人，堅定自己的信念，擁有人生的目標，知道自己的所需並為之不斷努力。他們歡迎變化也製造進步。當困難來臨，他們不嫌麻煩或貪圖安逸，他們知道山丘後面會有道更美麗的風景。是的，去愛或親近一個擁有正面能量的人吧。他們會讓你覺得人生有意思，會讓你覺得世界色彩斑斕。他們會給你驚喜，同時也會帶給你感悟。他們讓你把路走直，戒斷所有扭曲的價值觀。 讓這樣具有正面能量的人導正你的靈魂和行為，潛移默化中，你會變得更加開朗和幸福。這一定，比任何財富更能長久的滋養你的心靈。