以本為精，以物為粗，以有積為不足，淡然獨與神明居。古之道術有在於是者， 關尹、老聃聞其風而說之，建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。
關尹曰：「在己無居，形物自著。」其動若水，其靜若鏡，其應若響。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未嘗先人而常隨人。
老聃曰：「知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下谷。」人皆取先，己獨取後。
曰：「受天下之垢」。人皆取實，己獨取虛，無藏也故有餘，巋然而有餘。其行身也，徐而不費，無為也而笑巧；人皆求福，己獨曲全，曰：「苟免於咎」。以深為根，以約為紀。
曰：「堅則毀矣，銳則挫矣」。常寬容於物，不削於人，可謂至極。關尹、老聃乎﹗古之博大真人哉！
註:
1.本:道。
2.關尹:周平王時，函谷關令。姓尹，名叫喜，號公度。
3. 老聃:老子。姓李，名耳，號佰陽。
4.常有無:即常有，常無。
5.太一:指純一的道。
6.濡弱:柔弱。
7.在己無居:自己沒有私主意。
8.形物自著:隨物各自彰著。
9.芴乎若亡:恍惚若無。
10.笑巧:笑人之智巧。
11.曲全:委曲以保全。
12.不削與人:不侵削於人。
13.至極:最高至上的境界。
譯:
以無形無為的道為精微，以有形有為的物為粗鄙，因為有所積蓄而易生不滿足之心，恬淡地獨自與神明共處，這是古代道術的内涵之一。
關尹、老聃對這種道術很喜欢，主張建立在常無與常有的基礎上，以太一為核心，以柔弱謙下為外表，
以空虚不毁傷萬物為穴為實質。
關尹說：「自己不存私意，有形之物各自彰顯。動如流水，静如平鏡，反應如回嚮。恍恍惚惚如無有，寂静如清虚。相同則和諧，有得則有失。未曾爭先而常常随順别人。」
老聃說：「知道雄强，持守雌柔，願成為天下的溝壑；知道明亮，持守暗昧，願成為天下的山谷。」人人都爭先，獨自甘願居后，說承受天下的垢辱；人人都務實，獨自甘願守虚，不使儉藏所以處處顯得有餘，多如高山堆積。他立身行事，從容不迫，無為而嘲笑機巧；人人都求福，獨自甘願委曲求全，說姑且免于受罪。以深藏為根本，以儉約為綱紀，說堅硬的易于毁壞，銳利的易于挫折。常常寬容待物，從不侵削别人，可以說達到了顶点。
關尹、老聃啊！真是古代的博大真人！
流沙河譯:
重道德，輕物質，務虛不務實，認為一切有作有為只能引起社會不滿，認為個人發財致富只能造成普遍不足，所以恬淡避世，皈依宇宙精神和人類智慧，求得自我完善。古人講道術，有傾嚮這種主張的派別。戰國時代以前，周平王在位時，函谷關的一位關尹，關尹就是守關的令尹，非姓非名，後人以官職稱呼他，他和老聃仰慕這種清靜無為的主張，繼承並加以發展，創立道家。道家發明常無常有兩個基礎概念，認為無和有乃是自然而然存在的矛盾的統一，用來解釋宇宙和萬物的變化。道家尊奉太一，那是道的偉大的唯一的本源。道家待人接物，表現柔弱謙卑，以虛心容忍的態度，取得不幹涉的實效，讓萬物按規律自生自滅。
關尹說：「屬於我的不必我保存，屬於他的隨他自己整。我以漣漪回答微風，身比池水平。我以靜態反映動態，心如懸鏡冷。我以虛無響應呼唤，語言不過是空山的回聲。恍恍惚惚，忘情忘境。寂寂靜靜，靈魂透明。不和社會唱反調，便有音樂可聽。總嚮社會撈名利，難免損失幹淨。從來不想打頭陣，我只慢吞吞的後面跟。」
老聃說：「看透陽剛，守好我的陰柔，不做山頭，願做天下的山溝。看透光榮，守好我的屈辱，不做高[上山下固]，願做人間的深谷。」人人忙著賺大錢，他只挣小錢。為啥這樣幹？他答：「我無能，甘當兒童攢錢罐。」人人忙著務實，他只務虛。為啥這樣迂？他答：「虛空了，自然有餘，綽綽有餘。」溷蹟社會，動作遲緩不破費，笑那些聰明反被聰明誤，能力強的終身勞累，不如他的無為。人人眼睛嚮上看，住房要改善，日子要甜，他卻窩窩囊囊，破破爛爛，委曲求全。為啥這樣憨？他答：「苟活吧，免遭災難。」深潛人海便是他的立場，約束自身便是他的原則。為啥這樣怯？他答：「堅強走嚮毀滅，鋒銳遭受挫折。」所以他對人不刻削。別人侵犯他，他總是寬恕。他的德養堪稱登峰造極。
關尹和老聃，偉大的前輩真人哟！
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