網路分享：印光大師開示之一

居士請示大師：「佛家常講因果報應，可是我看世間好人不長壽，壞人享千年，為何報應來得那麼遲呢？佛即然萬德萬能，何不讓報應快一點，讓大家眼見為實，真正相信因果報應為真。」

大師淡淡一笑，說：佛教講的因果報應，豈能和世間法的賞罰混為一談，因善惡因果都是自己起心動念感召，由於世間人不懂真理，佛只是把事實真相講出來而已，而世人誤會以為佛來制定法則、來掌管報應了。你呀！實在聰明過頭了。

居士又說：「師父呀！因果報應為什麼不能立竿見影，很多為非作歹不見有惡報，更加肆無忌憚。請師父開示。」

大師說：果報的來臨有現世報；有來生受報；有多生多劫才受報，你想速報就成了邪見。況且經上所陳述地獄酷刑，在現世中也顯現而你們不知而已，可到醫院看看，各種治療都是地獄的酷刑的顯現。來生報就看今生的生活，多生報可看安士高全集。

反過來說，修行能作賢入聖，也是要多生多劫之後，雖說放下屠刀立地成佛，那是鼓勵之言，真要能成佛也是多生多劫后。

不要以為一旦悟了佛性，就已實證佛果位，那還遠的。

你明白這個道理，就不會覺得佛是冷酷不慈悲。

你看看世間有幾個能脫生死，成佛更不必提了。

以圓教來說，初信位的菩薩是斷見惑，七信位才斷思惑，八九十信位才能破塵砂伏無明，十信位後破一分無明只達法身菩薩，尚須修十住、十行、十回向、十地、等覺，達無明淨盡、真究惑盡才能圓滿。

不要自不量力，研究了性、相、禪、密等各宗，而無一門專精，最多是一位通家，想了生脫死恐怕還得等到猴年馬月了。

居士又請問：「弟子吃素念佛多年，總相信佛經上所言皆是真實不虛。學佛發心修行者，有十方三世諸佛護佑，天龍八部、大力神王，時時相隨擁護，至於過去造作種種惡業，能漸漸蝕滅，縱然是怨家對頭也無法加害於他。

今得消息，有一位虔誠信佛張老夫人，吃素二十餘年，也常到居士林聽經，逢人必勸念佛吃素，心地慈悲，樂善好施，不料有一天中午替師兄送素菜，竟然在路上被車撞死，是何因由，請師父開示。」

大師說：眾生從無量劫以來，所造作之業重重疊疊，無量無邊。華嚴經云：「假使造作的業是有形狀體積，十方虛空也容不下。」

一位修行者能真誠無偽，才能轉業，凡夫肉眼只能看見今生之禍福，乃至過去未來的果報卻無法了解。

張老夫人多年精進修行，樂善好施，一朝慘死，也許由這苦報消滅過去累世所造惡業，不墮三惡道而轉生三善道，我們沒有神通，不敢胡亂說她的去處。

行善招來惡報，決不是現世所作善事的結果，修行者要真信聖佛之言，決不因此而產生疑惑。

譬如一生行善，臨終惡死，因此消滅過去惡業，來生得善報；宋代阿育王寺，有一位僧人發心修繕舍利殿，心想沂親王(史學為沂靖惠王)有錢有勢，就去向他化募，對方卻捐一點點敷衍了事。

回寺後悲憤難忍，來到舍利殿前揮刀斷其拿錢之手，失血而死；在同時沂親王家出生了王子(史學記：名貴和，西元1221年，寧王認作皇子，賜名竤，封祈國公)，却哭鬧不停，乳母終日抱他四處走動，有一天走到一宮殿掛有舍利殿圖像前止哭，一離開又哭，王爺令把圖像放在他面前，終能如常生活。

王爺好奇，派人四處打聽，知道了阿育王寺僧人之事，就毅然出錢修繕舍利殿，完成僧人遺願。

王子到二十歲時，宋寧宗駕崩而無嗣(此與史學有異，宋寧宗有九子)，由沂親王之子登基(史學是由太子趙昀登基為皇，稱宋理宗。而封趙竑為齊王。)

附：

1.人之生死有其因果，非凡人在現世間所見，善終惡死並不影響現世的行為善惡。

2.非證聖果之人不可隨媒體報導而評論，兔造口業。

3.若有意外而死，家人也不要太獅子大開口。

4.大師之述也要查證，以免以訛傳訛。