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『如果努力的付出，只是為了要獲得某些回報，這算是一種交易的心態，因為，這完全是以「自我」為中心的行為，冀求果報是一種黏滯的期望，因為期望總是讓我們脫離現在而妄想著未來。』

佛陀曾說：「業」不只是行為，更是在行為背後的意向。
意向，不只是針對我們所做的事情，也包含了我們的思想和言說。
所以使用「業」這個名詞，在某方面來說並不恰當，因為「業」給我們的印象，只停留在行為及果報而已，同樣的行為，『有意與無意』有很大的差別，假若我們不小心踩死一隻螞蟻，或許我們根本沒有看到螞蟻，由於這是無意造成的，所以不構成殺業，因為在踩死螞蟻這事件的背後，並沒有任何的意向，但是，如果我們知道庭院中有一個蟻窩，而有意要將這窩螞蟻除掉，所以就使用各種毒藥盡可能地將螞蟻殺光光，這樣就構成了殺業，因為在行為背後是有特定意向的。

「行為」與「意向」的差別，都顯現在佛法上，所謂「有志者事竟成」，我們的行為必須要有思想作為前導，所以，我們的思想是必須要小心看顧的一環，除非能夠認清自己的思惟過程，否則無論我們如何努力，都是成不了善業的，這乃是不知如何用心的緣故。
當我們知道了念頭之所在，就有能力去轉變念頭，若是能夠將念頭轉向正道，就是轉向了善業之道。

有人會想說：為了將來要往生善道，現在就要多作善業。
如果努力的付出，只是為了要獲得某些回報，這算是一種交易的心態，因為，這完全是以「自我」為中心的行為，冀求果報是一種黏滯的期望，因為期望總是讓我們脫離現在而妄想著未來。

未來是下一世，再下一世，更再下一世，究竟是哪一世呢?
還是接下來的五分鐘呢?這非了脫生死之道。

如果染上了「自我」的色彩，內心想著假若現在做了這件事，
下輩子我一定有好報，這是一種投機的心理，不是對自己負責任的態度，也不可能成就真正的善業，唯有以智慧引領著我們走向正道，善業才有成就的可。