2024年8月31日 星期六
2024年8月30日 星期五
素書4
原始章第一
原典:夫道,德,仁,義.禮,五者一體也。
譯文:所謂道德仁義禮，這五種品質是渾然一體，缺一不可的整體。
(道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。)
原典:道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
譯文:所謂道，人人所遵循的自己規律和法則，而天地萬物身在其中却不知道它
的存在。
(道，是一種自然規律，人人都在遵循著自然規律，自己卻
意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。)
(道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；
*：蹈：踐行，實行。
從宏觀方面講，萬物皆在宇宙整體中生存，無論一言談、一動作，無不舉步踐行著「道」，實行著「道」。所以，道與物的關係，如同水與波的關係，水即波，波即水，水波一體。道即物，物即道，道物不二。
從微觀方面講，道在人身則為元氣，元氣足則神旺，神旺則為樸，樸實則器物全，物全則作用強。道在人類則為人倫規範，符合此規範，則家齊國治，社會穩定，而社會穩定，則天下太平。
群生是賴，萬類鹹仗著「道」，然則因各物所稟受的氣質不同，故物不能得道之大全，盡道之全體，故曰：「使萬物不知其所由。」)
原典:德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
譯文:所謂德，就是人的所得，就是讓世間
萬物 各得其所，得到其想要得到的。
(德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到
滿足，自然界萬事萬物也是如此。)
(德者，人之所得，使萬物各得其所欲；
*：欲：物順理將要應該的意思。
萬物非道不立，道非物無處體現。道生萬物之後，道又內涵於萬物之內，物得道者，方可成物。故曰：「德者物之所得。」
老子曰：「天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，神得一以靈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」得樸氣而生者，其性穩固而堅定，隨其形而成山石；得動氣而生者，其性輕浮而躁動，隨其形而飛蕩；得靈氣而生者，其性善思而多變，隨其形而成人。道在「降本流末而生萬物」的過程中，無不稟得此性，順應其理，隨之而各成其形。故曰：「使萬物各得其所欲。」)
2024年8月29日 星期四
素書3
「劉伯溫與《素書》的故事」摘自《英烈傳》第十七回,
卻說處州有個青田縣,那縣城外南邊有一座高山,俗名紅羅山,妙不可言. 只因這山,岩穴甚多,內藏妖精不一.聞說那個山中常有毒氣千萬條出來, 或裝做婦人去騙男子,或裝做男子去騙婦人.人人都說道有個白猿作怪, 甚是沒奈何他.
恰有元朝的太保劉秉忠,他的孫兒名基,表字伯溫,中
元朝進士,做高郵縣丞.將及半年,猛思如今英雄四起,這個官那裡是結果的事業,便棄了官職回鄉.
每日手把春秋,到這山下揀個幽僻去處, 鋪花襉, 掃竹徑,對山而坐,觀書不輟.將近年余了,忽一日崖邊豁地響了一聲,只見石門洞開,可容一人側身而進.那伯溫看了半晌,便將書丟下,大步跨入空谷中.
卻有人大喝道:「裡面毒氣難當,你們不可亂進.」伯溫乘著高興,只顧走進洞中,漆黑難行,有好幾處竟是一坑水,也有幾處竟如螺螄灣.
伯溫走了一會,正在心下狐疑.轉彎抹角,卻透出一點天光來.伯溫大喜,暗想:「此處必有下落了.」又走了數百步,忽見日色當空,天光清朗,有石室如方丈大一個所在.石室上看見七個大字道: 『此石為劉基所破』.
伯溫心知此是天意,令我收此寶藏.遂拾個石子, 向那石山猛擊一下,只見亳光萬道,即時裂開,一個石函中有朱抄的兵書四卷.伯溫便對天叩謝,將書藏在袖中,正欲走出,忽聽得豁喇一聲, 枯藤上跳出一隻白猿來,望著伯溫張開了口,扯開了了腳,竟要撲上來.
伯溫大喝道:「畜生!天賜寶貝,原說與我劉基的,你待怎樣?」那猿便斂形拜伏在地,忽作人言說:「自漢張子房得黃石公秘傳之後,後來辟穀嵩山,半路中將書收藏在內.便命六丁、
伯溫便對他說:「天書我雖收得,其中方法,竟未曾看著,待我回家細看,倘其中有破開圓圈方法,我好放你. 目下我如何會得?」
白猿只是苦苦哀求,說:「先生此時不放我去,何時再得進來?我從前被留候拘住時,曾問他何年放我,他便說:『留著,留著, 遇劉便放著.』今日遇著 "劉",便須遇著 "放".先生可憐見,寬放小猿, 待我遊行灑落,遍看錦繡江山,則感恩不淺!」
伯溫見他哀求不過,便要從袖中扯出天書來看,誰知那衣袖太小,書本過大,只得扯出一本來,將手翻開,恰是落末一本.湊巧簿面寫著,拘收白猿,管守天書事情,看到後面,果有打破圈箍,放白猿的神法.伯溫心中原要試驗一番,卻又不解此中咒語,只好將他當書誦讀.誰想把寬放他的法兒讀完,只見那白猿朝著伯溫拜了幾拜,竟從山後跳出去了.
伯溫也不顧他,遂放開大步, 復從原路而回,回頭一看,那石壁依然合了.伯溫一路且驚且疑,方到家中, 只聽得人說:「山上有白光一條,光中燦燦的恰如白猿一個,奔到淮西那路上去了.」
伯溫雖得了此書,其中旨趣尚未通曉,因歷游名山佛寺, 訪求異人提醒於他。
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