財團法人雲長文教基金會 一一二年會員下半年收入徵信

 

 

一一二年會員下年收入徵信     單位：元   p.1

姓   名	七月	八月	九月	十月	十一月	十二月
黃昇源	1000	1000	1000	1000	1000	1000
高美紗	1000	1000	1000	1000	1000	1000
黃應全	500	500	500	500	500	500
黃泓嘉	500	500	500	500	500	500
黃舒柔	500	500	500	500	500	500
黃鈺婷	500	500	500	500	500	500
黃妙玲	4500	2500	2500	2500	2500	2500
陳行健	4000			2000	2000	2000
陳塋瑋	4000			2000	2000	2000
陳泓宇	4000			2000	2000	2000
陳德安	4000			2000	2000	2000
蔡宏旺	1000	1000	1000	1000	1000	1000
林美秀	1000	1000	1000	1000	1000	1000
蔡政達	500	500	500	500	500	500
徐美燕	500	500	500	500	500	500
蔡依潔	500	500	500	500	500	500
蔡紫纓	500	500	500	500	500	500
蔡定華	200	200	1200	200	200	200
蔡政憲	2000	2000	2000	2000	2000	2000
蔡政哲	1500	1500	1500	1500	1500	1500
天上聖母	100	100	100	100	100	100
道祖	100	100	100	100	100	100
觀音菩薩	100	100	100	100	100	100
蔡懿樺			1000
蔡佩妤			1000
廖森喜	500	500	500	500	500	500
吳麗好	1000	1000	1000	1000	1000	1000
廖凱聖	200	200	200	200	200	200
廖凱儀	800	800	800	800	800	800
盧怡如	200	200	200	200	200	200

 

 

 

   一一二年會員下半年收入徵信     單位：元        p.2

姓   名	七月	八月	九月	十月	十一月	十二月
黃大耀	600		600		600	600
陳怜嬙	600		600		600	600
黃資雅	200		200		200	200
黃絡軒	200		200		200	200
黃楉晴	200		200		200	200
觀音菩薩	500		500		500	500
關聖帝君	500		500		500	500
司命真君	500		500		500	500
黃玉蘭	1000	1000	1000	1000	1000	1000
柯佳玲	500	500	500	500	500	500
柯良和	500	500	500	500	500	500
黃敏容	1000	1000	1000	1000	1000	1000
柯圭真				500
吳麗英				2000
謝明恩				2000
陳盈君	500	500	500	500	500	500
李忠明	2000					2000
游素屏	500	500	500	500	500	500
張君槐	200	200	200	200	200	200
洪玉華	200	200	200	200	200	200
張雅婷	200	200	200	200	200	200
張坤賢	200	200	200	200	200	200
張景昇	300	300	300	300	300	300
廖  嫦	500	500	500	500	500	500
林  謹	500	500	500	500	500	500
周永山					1000
凃淑玲					1000

 

      

     一一二年會員下半年收入徵信     單位：元    p.3

姓    名	七月	八月	九月	十月	十一月	十二 月
蔡幸娟		8000	4000	4000	4000	4000
何怡慧		110000
何虹儀		8000
何宗學		8000
游蕙綸		1000
陳羿伶		500
陳羿君		500
謝麗珠					200
萬鴻輝					200
萬名佑					200
萬銘智					200
萬以恆					200
個人
范開雲	2000	2000	2000	2000	2000	2000
王香文		6800	1000	1000	1000	1000
王說霞	500	500	500	500	500	500
古沛清	500	500	500	500	500	500
江永合		6000
原始點	4000				1500
肌力訓練			500
蔡佩芬	1000	500	500	500		500
余天助		5000
陳佳凌		6000
安颉儀器 有限公司		5000
周建宏		5000
游慶敦		20000
謝佳純		10000
林秋能		10000
李琴心		6000

 

 

 

 

 

 

 

一一二年會員下半年收入徵信     單位：元    p.4

姓    名	七月	八月	九月	十月	十一月	十二 月
源品香 企業行		5000
何旭爵			10000
謝明宗			600
林秀葉			2000
楊瑞成					10000
林柏毅					500
沈素惠					500
崧樓文理補習班					10000
陳素卿						1000
劉佩珊						300
吳政宏						1000

 

阿含經-695

 

一七九、五支物主經第八（第四分別誦）

  大意：本經敘述外道沙門文祁子，對於佛弟子之五支物主說：如能成就(1)身不作惡業，(2)口不惡言，(3)不行邪命，(4)不念惡念之四事的話，就是第一善，就是無上士；而得第一義，為質直的沙門。佛陀曾聞此，佛陀乃說：這是嬰兒也能成就之事。佛陀更為五支物主說何者為不善戒、善戒、不善念、善念，以及其從何而生，何處而滅，何處而敗壞，乃至如何行滅等說。

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。

那時，五支物主（名叫五支的工匠的首腦人物），在於平旦（朝晨）由舍衛國出來，往詣於佛所，欲拜見世尊，去供養禮事。五支物主曾作如是之念：暫且放置往見佛陀世尊，或者在宴坐當中（不先去打擾），以及不去拜見諸位尊者比丘。我現在寧可往詣一娑羅末利異學之園（末利迦妃所建的精舍。為鎮頭迦林中）。於是，五支物主便至於此道，而遊戲歡樂，而近於巾頭阿梨（鎮頭迦樹苑），往詣於一娑邏（一舍）而成的末利異學的園苑。

那個時候，在娑邏末利異學園中，有一位異學沙門名叫文祁子，在於眾中為大宗主，為眾人之師，受眾人所敬重，統領五百名大眾的異學之師。他在擾亂的大眾當中，發高大的音聲，其聲很喧鬧，都是說那些若干種畜生之論。所謂：論王、論賊、論鬥諍、論飲食，論衣被、論婦人、論童女、論淫女、論世間、論邪道、論海中，像如是的比類之聚集，而在論若干種畜生之論（對於修道上無關緊要之事）。異學沙門文祁子遙見五支物主之到來，便自敕其自己的大眾，叫他們要默然而住。他說：「你們要肅靜！不可再說話！應該要自收斂！因為這裡有一位沙門瞿曇的弟子，名叫五支的物主將到。如有沙門瞿曇的在家弟子當中，居在於舍衛國的，都不能超過於五支物主的。為甚麼呢？因為他乃愛樂於默然，稱說默然，如果他看見此眾當中，為默然者的話，或者會到這裡來的。」那個時候，異學的沙門文祁子，止住其自己的大眾後，就自己也默然而住。

於是，五支物主乃往詣異學沙門文祁子之處，到後，共相問訊，然後退坐在一邊。異學沙門文祁啟口而說：「物主！如有具足四事的話，我就施設他（記說他）為成就善，第一善、無上士，而得第一義，為質直的沙門。那四事呢？所謂身不作惡業、口不惡言、不行邪命、不念惡念是。物主！如果有此四事的話，我就施設他為成就善、第一善、無上士，而得第一義，為質直的沙門。」

五支物主聽聞異學沙門文祁子所說，乃不以為是，也不以為非，就從其座站起而去。他想：像如是之說，我自往詣佛陀，當請問佛陀有關於此義為是。就這樣的往詣佛陀，到後，稽首作禮，然後退坐在一邊，就將與異學沙門文祁子所共論之事，盡向佛陀說。

世尊聽後，告訴他說：「物主！如異學沙門文祁子所說的，假如為實在就是這樣的話，則那些嬰孩童子，其支節為柔軟，其仰向臥眠，也當會成就善，為無上士，而得第一義，為質直的沙門的了。物主！嬰孩童子尚且沒有身想，更何況又能作甚麼身的惡業呢？唯有能動其身而已的。物主！嬰孩童子尚且沒有口想，更何況又能惡言呢！唯能得啼而已（只會啼哭耳）。物主！嬰孩童子尚且沒有命想，更何況又能行邪命呢？唯有會呻吟而已。物主！嬰孩童子尚且沒有念想，更何況又有甚麼惡念呢？唯念母乳而已。物主！假如像異學沙門文祁子所說的話，則像如是的嬰孩童子們，都能成就善、第一善、無上士，而得第一義，而為質直的沙門的了。

物主！如具有四事的話，我就施設他為成就善，為第一善，然而並不是無上士，不得為第一義，也不是質直的沙門。那四事呢？所謂身不作惡業，口不惡言，不行邪命，不念惡念是。物主！如果具有了此四事的話，我就施設他為成就善，為第一善，然而並不是無上士，也不得第一義，更非為質直的沙門。物主！身業與口業的話，我乃施設是戒。物主！所謂念的話，我乃施設是心所有，與心相隨。

阿含經-694

 

(4)第四類的沙門、梵志，也作如是之念：第一、第二、第三等類的沙門、梵志，一切都不能脫離魔王、魔王的眷屬的境界。我們現在寧可依住於魔王、魔王的眷屬所不至之處，依住於那個地方後，則不近食於世間的信施之食。不近食信施之食後，便不會憍恣放逸。不放逸後，便不會隨著魔王、魔王的眷屬。第四類的沙門、梵志作此念後，便依住於魔王、魔王的眷屬所不至之處。依住於那個地方後，就不近食世間的信施之食，不食信施之食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨魔王、魔王的眷屬，像如是的，第四類的沙門、梵志，便得脫離魔王、魔王的眷屬的境界。

有如第四群鹿之也作如是之念那樣：第一、第二、第三群鹿，其一切都不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界。我們現在寧可依住於獵師、獵師的眷屬所不至之處，依住於那個地方後，就不近食於獵師之食，不近其食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨獵師、獵師的眷屬。第四群鹿作如是之念後，便依住於獵師、獵師的眷屬所不至之處。依住於那個地方後，則不近食於獵師之食。不近其食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨獵師、獵師的眷屬。那些獵師、獵師的眷屬又作如是之念：第四群鹿乃甚奇猛儁（雋，非常的奸猾）！為第一之猛儁！如果我們追逐牠們的話，必定不能得到，餘鹿則當會恐怖而驚散，我們現在寧可捨棄圍罝第四群鹿。那些獵師、獵師的眷屬作此念後，就便捨棄圍罝。像如是的，第四群鹿便脫離獵師、獵師的眷屬境界。應當要觀察那些第四沙門、梵志，也是如是。

比丘們！應當要學如是的所依住止，使魔王、魔王的眷屬，所不至之處。甚麼叫做魔王、魔王的眷屬所不至之處呢？所謂比丘離欲、離惡不善之法，乃至得到第四禪成就而游正於其中，這叫做魔王、魔王的眷屬所不至之處。其次，甚麼叫做魔王、魔王的眷屬所不至之處呢？所謂比丘之心，與慈俱在，而遍滿於一方成就而游止於其中。像如是的，二三四方，四維上下，而普周於一切，心與慈俱在，無結無怨，無恚無諍，極廣而甚大，無量的善修，遍滿於一切世間，成就而游止於其中。像如是的，悲與喜也同樣的道理。而心與舍俱在而無結無怨，無恚無諍，極廣而甚大，無量的善修，遍滿於一切世間，成就而游止於其中。這叫做魔王、魔王的眷屬所不至的地方。

又次，甚麼叫做魔王、魔王的眷屬所不至之處呢？所謂比丘度一切色想，而至於非有想非無想處；成就而游止於其中，這就是魔王、魔王的眷屬所不至的地方。又次，甚麼叫做魔王、魔王的眷屬所不至的地方呢？所謂比丘度一切非有想非無想處，而至於想知滅，而身觸之，而成就游止於其中，有慧見，諸漏都盡，而斷知（斷智，斷煩惱之智。煩惱盡處，名叫斷，斷是智果），這叫做魔王、魔王眷屬所不至之處。比丘們！像如是的，所依而住止，使魔王，魔王的眷屬所不至處。應當要學如是！」

佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！

  

 

阿含經-693

 

(1)第一類的沙門、梵志，乃近食於魔王之食。所謂世間的信施之食，他們近於其食後，便起憍恣而放逸。放逸後，便隨於魔王、魔王的眷屬。像如是的第一沙門、梵志，乃不能脫離魔王、魔王的眷屬的境界。有如第一群鹿之近食於獵師之食，牠近食後，便會憍恣放逸，放逸後，便會隨著獵師、獵師的眷屬的欲望，像如是的第一群，便不能脫離獵師、獵師的眷局的境界。應當要觀察那些第一類的沙門、梵志，也是如是的。

(2)第二類的沙門、梵志，也作如是之念：第一類的沙門、梵志，乃近食於魔王之食，所謂世間的信施之食，他近於其食而食後，便起憍恣放逸，放逸後，便隨魔王、魔王的眷屬，像如是的，那一類的沙門、梵志，乃不能脫離魔王、魔王的眷屬境界。我現在寧可捨棄世間的信施之食，離開那些恐怖之處，而依住於無事處，去食那些果樹的果子，以及其根為妙！第二類的沙門、梵志作此念後，便捨棄世間的信施之食，而離開那些恐怖，而依於無事處，去食果樹的果子，以及其根。然而在於春季之後的月日時（指秋冬），諸樹果及根，都盡，身體就因不得食而極為羸弱，氣力也衰退。氣力衰退之後，其心解脫、慧解脫，便也就隨之而衰退。心解脫、慧解脫衰退之後，便會隨著魔王、魔王的眷屬，像如是的第二類的沙門、梵志，也不能脫離魔王、魔王的眷屬的境界。有如第二群鹿之作如是之念：第一群鹿近食獵師之食，牠們近食後，便憍恣放逸，放逸後，便隨著獵師、獵師的眷屬，像如是的第一群鹿，便不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界。我們現在寧可捨棄獵師之食，離開那恐怖之處，而依於無事處，去食草飲水為是？第二群鹿作此念後，便捨棄獵師之食，離開那恐怖之處，而依於無事之處，而去食草飲水。然而在那春後之月，諸草與水都盡，而不能得食時，其身體就極為羸弱，氣力也衰退，便隨獵師、獵師的眷屬。像如是的第二群鹿，也不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界。應當要觀察那第二類的沙門、梵志，也是如是。

(3)第三類的沙門、梵志，也作如是之念：第一、第二類的沙門、梵志，其一切都不能脫離魔王、魔王的眷屬的境界。我現在寧可離開魔王、魔王的眷屬，依住於不遠之處，如依住於不遠處後，就不近食於世間的信施之食，不近於其食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨魔王、魔王之眷屬。第三類沙門、梵志作如是之念後，便離魔王、魔王的眷屬，而依住於不遠之處，依住不遠處後，就不近食世間的信施之食，不近信施之食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨魔王、魔王的眷屬。然而卻受持二見，所為有見，以及無見是（常見與斷見）。他們受此二見之故，便隨著魔王、魔王的眷屬。像如是的第三類的沙門、梵志，也不能脫離魔王、魔王的眷屬的境界。

有如第三群鹿之也作如是之念那樣，所謂：第一、第二群鹿，其一切都不能脫離獵師、獵師的眷屬境界，我們現在寧可離開獵師、獵師的眷屬，而依住於不遠之處，如依住於不遠處後，就不近食於獵師之食，不近其食後，便不會憍恣放逸，不放逸後，便不會隨著獵師、獵師的眷屬。第三群鹿作如是之念後，便離開獵師、獵師的眷屬，而依住於不遠之處，依住於不遠處後，就不近食於獵師之食，不近其食後，便不憍恣放逸，不放逸後便不隨獵師、獵師的眷屬。那些獵師、獵師的眷屬們，便作如是之念：第三群鹿甚奇諂黠（非常的狡猾）！極為諂黠！為甚麼呢？因為既食我食，而卻不可得牠們，我們現在寧可作長圍罝，如作長圍罝後，便能得第三群鹿所依而住止之處。獵師、獵師的眷屬作如是之念後，便作長圍罝，作長圍罝後，便得第三群鹿所依而住止之處。像如是的，第三群鹿也不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界。所謂所依，應當要知道！就是所謂有見是。而所謂住止者，應當要知道！就是所謂無見是。應當要觀察那第三類的沙門、梵志，也是如是的。