2023年11月29日 星期三
2023年11月28日 星期二
阿含經-654
尊者大迦旃延說：「諸位賢者！請聽我說譬喻，有智慧的人聽喻後，就會瞭解其義的。諸位賢者！猶如有人欲求得樹木之實（樹心），為了求木心之故，就持斧而入林。他看見大樹之成根，成莖、節、枝、葉、華、實。然而他卻不觸及於根、莖、節、實，但觸及於枝與葉。諸位賢者所說的，也就是如是。世尊現在，然而卻捨棄世尊，而來就於我，而問此義。為甚麼我會這樣說呢？諸位賢者！當知！世尊就是眼，就是智，就是義，就是法，就是法主，就是法將。說真諦之義，現一切之義，均由我們的世尊的。諸位賢者應該往詣世尊之處，去請問此義：『世尊！這是怎麼說？這是甚麼意義呢？』如果世尊講說的話，當應善於受持。」
這時，諸比丘們白尊者說：「唯然！尊者大迦旃延！世尊是眼、是智、是義、是法，是法主、法將，說真諦義，現一切義，都由於我們的世尊，我們應該往詣世尊之處，去問此義：『世尊！這怎麼說？這是甚麼意義？』如世尊講說的話，我們就應當善於受持。然而尊者大迦旃延！您乃常被世尊所稱譽，及被諸有智的梵行人所讚歎的人。尊者大迦旃延！您一定能為我們廣分別世尊剛才所略說之義。唯願尊者大迦旃延您，能為我們而發慈愍我們之心之故，廣說其義！」
尊者大迦旃延告訴諸比丘們說：「諸位賢者們！請共聽我所說吧！諸位賢者！甚麼叫做比丘之念過去之法呢？諸位賢者！比丘們！實在有眼根，能知道色境之可喜，為意之所念的，而愛色相，為與欲相應之心，而樂於捫摸（抓取，執取）其本，本就是過去之法。它為過去而識，而欲染執著，由於識，而欲染執著之故，之後，就便會樂於它，由於喜樂於它後，便會念過去之法。像如是的，那些耳、鼻、舌、身，也是同樣的道理。也實在有意根之知法境為可喜，為意所念，而愛法，而有與欲相應之心，樂於捫摸其本，本就是過去之法。它為過去而識，而欲染執著，由於識，而欲染執著之後，就便會樂於它，由於喜樂於它之故，便會去思念於過去之法。諸位賢者！像如是的，比丘乃念於過去之法。
諸位賢者！甚麼叫做比丘不念於過去之法呢？諸位賢者！比丘實在有眼根能知色境之可喜，為意所念，而愛色相，而有與欲相應之心，樂於捫摸（執取）其本，本就是過去之法。它為過去之法而識，而不欲染執著，由於識，而不欲染執著後，則便不喜樂於它，由於不喜樂於它之故，就不會念於過去。像如是的，那些耳、鼻、舌、身，也是同樣的道理。也實在有意根，而知法境之可喜，為意之所念，有可愛之法，而有與欲相應之心，而樂於捫摸其本，本就是過去之法。它為過去而識，不欲染執著，由於識，而不欲染執著後，則便不會喜樂於它，由於不喜樂於它後，便不會念過去之法。諸位賢者！像如是的，比丘乃不念於過去之法。
諸位賢者！甚麼叫做比丘之願於未來之法呢？諸位賢者！比丘如有眼根與色境，以及眼識，願存在於未來的話，則他對於未得的，而欲得，已得的，就心願，由於心願之後，就便會樂於它，由於樂於它後，便會願於未來。像如是的，那些耳、鼻、舌、身，也是同樣的道理。如有意根與法境，和意識，而願存在於未來的話，則未得的，就欲得，已得的，就心願，由於心願後，則便會樂於它，由於樂於它後，便會願於未來。諸位賢者！像如是的，就叫做比丘之願於未來。
諸位賢者！甚麼叫做比丘之不願於未來之法呢？諸位賢者！比丘，如有眼根、色境、眼識，對於未來之法之時，則未得之法，不欲去得，已得的，則心不願，由於心不願後，就便不會喜樂於它，由於不喜樂於它後，便不願於未來。像如是的，那些耳、鼻、舌、身，也是同樣的道理。如有意根、法境、意識，願於未來之法之時，則未得的，並不欲得，已得的，則心不願，由於心不願後，就便不會樂於它，由於不樂於它後，便不願於未來之法。
2023年11月27日 星期一
2023年11月26日 星期日
阿含經-653
慎莫念過去 亦勿願未來 過去事已滅 未來復未至
（要謹慎！不可以思念過去之法，也不可以願望於未來之法。因為過去之法，
已經滅掉了，未來之法，又是還未來到之故。）
現在所有法 彼亦當為思 念無有堅強 慧者覺如是
(至於現在所有之法，這就應該加以思察其義。要念現在之法，並沒有堅強
牢固〔念念之間，都在生滅變易〕，有智慧的人，其所覺悟的，就是如是。）
若作聖人行 孰知愁於死 我要不會彼 大苦災患終
（如果能作聖人之行的話，則誰覺知有生死之可愁呢？
〔覺者無生死，自無生死之憂〕。我必要這樣做，我不再會遇那些生死了，
我的大苦、大災患都已終止了。)
如是行精勤 晝夜無懈怠 是故常當說 跋地羅帝偈
(像如是的，行於精勤，晝夜都沒有懈怠。因此之故，當應常於講說跋地羅帝偈。）
佛陀說如是之偈後，就從其座起，而進入於室內去宴坐。於是，諸比丘們，便作如是之念：諸位賢者！當知！世尊略說此教，並不廣為我們分別解說，就從座起，而進入於室內去宴坐。所謂：
慎莫念過去 亦勿願未來 過去事已滅 未來復未至
現在所有法 彼亦當為思 念無有堅強 慧者覺如是
若作聖人行 孰知愁於死 我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜無懈怠 是故常當說 跋地羅帝偈
（語譯如前）
他們就作如是之念：諸位賢者當中，到底那一位能為我們廣分別解說世尊剛才所咯說之義呢？他們又作如是之念：尊者大迦旃延常被世尊所稱譽，及被諸有智的梵行之人所讚歎。尊者大迦旃延必定能為我們廣分別解說世尊剛才所略說之義。諸位賢者應該共同往詣尊者大迦旃延之處，去請說此義。如果尊者大迦延肯為我們分別廣說的話，我們當會善於受持。
於是，諸比丘們就往詣尊者大迦旃延之處，到後，共相問訊，然後退坐在一邊，他們白說：「尊者大迦旃延！當知！世尊曾經略說此教，並不廣為分別，就從其御座起後，進室內去宴坐了：
慎莫念過去 亦勿願未來 過去事已滅 未來復未至
現在所有法 彼亦當為思 念無有堅強 慧者覺如是
若作聖人行 孰知愁於死 我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜無懈怠 是故常當說 跋地羅帝偈
（語譯如前）
我們便作如是之念：諸位賢者當中，到底誰能為我們廣分別世尊剛才所咯說之義呢？我們又作如是之念：尊者大迦旃延乃常被世尊所稱譽，及被諸有智的梵行人所讚歎的人。尊者大迦旃延能為我們廣分別世尊剛才所略說之義，唯願尊者大迦旃延您！為了慈愍我們之故，為我們廣為解說其義！」
2023年11月25日 星期六
阿含經-652
中阿含經卷第四十三
一六五、溫泉林天經第四（第四分別誦）
大意：本經敘述尊者三彌提，遊行於王舍城，住於溫泉林。有一位天神來勸化尊者受持跋地羅帝偈。尊者就去問佛，佛陀為其說偈後，就入室內去宴坐。諸比丘們就請大迦旃延廣予解釋，大迦旃延就以根、境、識之相對，而詳加說明。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於王舍城，住在於竹林迦蘭哆園（竹林精舍）。
那時，尊者三彌提（得善行德，無若干想第一之比丘），也遊行在於王舍城，而住在於溫泉林（溫泉精舍）。於是，尊者三彌提，在於夜間將向於旦晨之時，乃從其寮房而出，往詣溫泉，在那裡脫掉衣服，放在於岸上，而進入於溫泉去沐浴，沐浴完畢後，就還出，就拭其身體，然後將袈裟穿好。
那時，有一位天神，其形體乃極為妙好，色像巍巍，在於夜間將向於旦晨之時，往詣於尊者三彌提之處，到後，稽首作禮，然後退住在一邊。那位天神，色像威神而極妙，其光明乃普照於溫泉之岸。那位天神退住在於一邊後，就仰白尊者三彌提而說：「比丘！你曾經受持跋地羅帝偈嗎？」（此偈譯為善一夜之說示與分別。為日夜都如是的賢善的生活之人之偈）。
尊者三彌提回答那位天神說：「我並不受持跋地羅帝偈。」尊者並尋問那位天神說：「你受持跋地羅帝偈嗎？」那位天神回答說：「我也是同樣的不受持跋地羅帝偈的。」尊者三彌提又問那位天神說：「到底那一位受持過跋地羅帝偈呢？」
那位天神回答說：「世尊遊行於此王舍城之時，在於竹林迦蘭哆園時，他乃受持跋地羅帝偈的。比丘！您可往詣世尊之處，當面在世尊前，善受持誦跋地羅帝偈才是。為甚麼呢？因為跋地羅帝偈，乃為有法有義，為梵行之本。可說是趣於智，趣於覺，趣於涅槃的。如族姓者（善男信女），由於至信，而舍家，而為無家庭牽累的出家人而學道的話，就應當將跋地羅帝偈，善受持誦。」那位天神說如是之語後，稽首尊者三彌提之足，繞三匝後，就在那個地方隱沒不現。
於是，尊者三彌提，在那位天神隱沒不久之後，往詣佛所，到後稽首作禮，然後退坐在一邊。尊者白佛說：「世尊！我在於今天，夜將向旦的時候，出於寮房，往詣於那溫泉之處，脫棄衣服，放在岸上，進入溫泉去沐浴，沐浴後，便出來，就在於岸上拭身；那個時候，有一位天神，其形體乃極為妙好，色像巍巍，夜將向旦之時，來詣我所，到後稽首作禮，然後退住在一邊。那位天神，色像威神極妙，其身上的光明乃普照於溫泉之岸。那位天神退住在於一面之後，白我而說：『比丘！您受持過跋地羅帝偈嗎？」我回答那位天神說：『我並不受持跋地羅帝偈啊！」我並問那位天神說：『你受持過跋地羅帝偈嗎？』那個天神回答我說：『我也是同樣的不受持跋地羅帝偈。』我就又問那位天神說：『到底誰受持跋地羅帝偈呢？』那位天神回答我說：『世尊遊行在於此王舍城時，住在於竹林迦蘭哆園時，他曾受持跋地羅帝偈。』他說：『比丘！您可往世尊處，當面從世尊善受持誦跋地羅帝偈。為甚麼呢？因為跋地羅帝偈，乃為有義、有法，為梵行之本。是趣於智，趣於覺，趣於涅槃。如族姓者（善男信女），由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家人，而去學道的話，就當應以跋地羅帝偈為善受持誦。』那位天神說如是之語後，稽首我足，繞三匝後，就在於那個地方隱沒。」
世尊問尊者說：「三彌提！你知道那位天神從何處來的嗎？那位天神的名字叫做甚麼嗎？」尊者三彌提回答說：「世尊！我乃不知那位天神到底從何處而來的？也不知其名諱啊。」世尊告訴他說：「三彌提！那位天子的名叫做正殿，是三十三天的軍將。」於是，尊者三彌提白世尊說：「世尊！現在正是時候。善逝！現在正是時候。如世尊為諸比丘們說跋地羅帝偈的話，則諸比丘們從世尊聽偈後，當會善於受持。」
世尊告訴他說：「三彌提！你要諦聽！要注意的聽！聽後要善思念其義，我當會為你們講說。」尊者三彌提白佛說：「唯然！」這時，諸比丘們也就受教而聽。佛陀說：
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