阿含經-307

 比丘們！壽命二萬歲的人，也作如是之念：如果窮求學習善法的話，壽命便會轉增，形色也就轉好，我們應該更增實行善法。怎樣當應共同更增行諸善法呢？我們已離開殺生、斷除殺生，離開不與而取、斷除不與而取，離開邪淫、斷除邪淫，離開妄言、斷除妄言，離開兩舌、斷除兩舌，離開粗言、斷除粗言，離開綺語、斷除綺語，離開貪嫉、斷除貪嫉，離開瞋恚、斷除瞋恚，離開邪見、斷除邪見，然而依然故我的有非法、欲惡、貪行邪法，我們寧可離開此三種惡不善之法，斷除此三種惡不善之法，我們應該共同實行如是的善法！他們因此便共同實行如是的善法。實行如是善法後，壽命便轉增，形色也就轉好。他們的壽命轉增，形色轉好後，則，比丘們！他們的壽數二萬歲的人，其所生的子輩的壽命便轉增為四萬歲。

比丘們！人壽四萬歲時的人們，都孝順父母，尊重恭敬沙門、梵志，而奉行順事，修習福業，畏見後世之罪。他們因為都孝順父母，尊重恭敬沙門、梵志，奉行順事，修習福業，畏見後世之罪之故，比丘們！其壽數為四萬歲的人，其所生的子輩的壽命，則為八萬歲。比丘們！人壽八萬歲時，此閻浮洲會極大豐樂，會多有人民，村邑都相鄰近，如雞一飛的距離耳。比丘們！人壽八萬歲時，女人到了五百歲，乃當出嫁為新娘。比丘們！人壽八萬歲時，唯有如是之病：寒熱、大小便、欲、飲食、老，更沒有其他的病患。

 

比丘們！人壽八萬歲時，有國王，名叫螺，是一位轉輪王。為聰明智慧，有四種的軍隊，整御天下，由於自己可自由自在。是如法的法王，而成就七寶。那七寶就是所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵寶，就是其七寶。有千子之具足，其顏貌都非常的端正，勇猛無畏，能降伏他眾。他必定統領此一切地，乃至於大海，都不用刀杖，都以法教令，使國民都能安樂。比丘們！諸剎利頂生王得為人主，而整御天下，行於自境界時，都從其父王所得而來的。由於國王所行於自境界時，都從父王所得而來之故，其壽命並不轉減，形色也不惡，未曾失棄其樂，其威力也不衰微。諸比丘們！你們也應該如是，剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而捨棄家庭，而為無家庭牽累的出家人而學道，而行自境界，而從父所得之故，壽命不會轉減，形色不變為惡，而未曾失棄其樂，威力也不會衰微。

阿含經-306

 比丘們！壽數二千五百歲的人，也作如是之念：如果推求學習善法的話，其壽命便會轉增，形色也就會轉好，我們應該共同更增行善。怎樣應該共同更增行善呢？我們已離開殺生、斷除殺生，離開不與而取、斷除不與而取，離開邪淫、斷除邪淫，離開妄言，斷除妄言，離開兩舌、斷除兩舌，離開粗言、斷除粗言，離開綺語、斷除綺語，然而依然故我的行諸貪嫉，我們寧可離開貪嫉、斷除貪嫉，我們應該共同實行如是之善法！他們便因此而實行如是之善法。實行如是之善法後，壽命便轉增，形色也就轉好。他們的壽命轉增，形色轉好後，則，比丘們！他們的壽數二千五百歲的人，其所生的子輩的壽命，則為五千歲。

比丘們！壽數五千歲的人，也作如是之念：如果窮求學習善法的話，壽命便會轉增，形色也會轉好，我們應該共同更增實行善法。怎樣應當共同更增實行善法呢？我們已經離開殺生、斷除殺生，離開不與而取、斷除不與而取，離開邪淫、斷除邪淫，離開妄言、斷除妄言，離開兩舌、斷除兩舌，離開粗言、斷除粗言，離開綺語、斷除綺語，離開貪嫉、斷除貪嫉，然而依然故我的行諸瞋恚，我們寧可離開瞋恚、斷除瞋恚，我們應該共同實行如是的善法！他們便共同實行如是的善法。實行如是的善法後，壽命便轉增，形色也就轉好。他們的壽命轉增，形色轉好後，則，比丘們！他們的壽數為五千歲的人，其生的子輩的壽命，則為一萬歲。

 

比丘們！壽數一萬歲的人，也作如是之念：如果窮求學習善法的話，壽命便會轉增，形色也會轉好，我們應該共同更增實行善法。怎樣應當共同更增行善呢？我們已經離開殺生、斷除殺生，離開不與而取、斷除不與而取，離開邪淫、斷除邪淫，離開妄言、斷除妄言，離開兩舌，斷除兩舌，離開粗言、斷除粗言，離開綺語、斷除綺語，離開貪嫉、斷除貪嫉，離開瞋恚、斷除瞋恚，然而依然故我的行諸邪見，我們寧可離開邪見、斷除邪見，我們應該共同實行如是之善法！他們便共同實行如是的善法。實行此善法後，壽命便轉增，形色也就轉好。他們的壽命轉增，形色轉好後，則，比丘們！他們的壽數一萬歲的人，其所生的子輩們的壽命則為二萬歲。

阿含經-305

 比丘們！壽命一百六十歲的人，也作如是之念：如果窮求學習行善的話，壽命便會轉增，形色就會轉好，我們應該共同更增行善。怎樣應該共同更增行善呢？我們已離開殺生、斷除殺生，離開不與而取、斷除不與而取，離開邪淫、斷除邪淫，離開妄言、斷除妄言，然而依然故我的行諸兩舌，我們寧可離開兩舌、斷除兩舌，我們應該共行如是的善法！他們因此而共行如是的善法，行此善法後，壽命便轉增，形色就轉好。他們的壽命轉增，形色轉好後，則，比丘們！其壽命一百六十歲的人，所生的子輩，其壽命乃為三百二十歲。

比丘們！壽數三百二十歲的人，也作如是之念：如果推求學習善法的話，壽命便會轉增，形色便會轉好，我們應該共同更增行善。怎樣應當共同更增行善呢？我們已離開殺生、斷除殺生，離開不與而取、斷除不與而取，離開邪淫、斷除邪淫，離開妄言、斷除妄言，離開兩舌、斷除兩舌，然而依然故我的行諸粗言。我們寧可離開粗言、斷除粗言，我們應該共同實行如是之善法！他們因此而便共同實行如是的善法。行如是之善法後，壽命便轉增，形色也就轉好。他們的壽命轉增，形色轉好後，則，比丘們！其壽數三百二十歲的人，所生的子輩的壽命，乃為六百四十歲。

 

比丘們！壽數六百四十歲的人，也作如是之念：如果窮求學善的話，壽命便會轉增，形色就會轉好，我們應當共同更增行善。怎樣應該共同更增行善呢？我們已經離開殺生、斷除殺生，離開不與而取、斷除不與而取，離開邪淫、斷除邪淫，離開妄言，斷除妄言，離開兩舌、斷除兩舌，離開粗言，斯除粗言；然而依然故我的行諸綺語。我們寧可離開綺語、斷除綺語，我們應該共同行如是的善法！他們因此便共行如是的善法，行此善法後，壽命便轉增，形色也就轉好。他們的壽命轉增，形色轉好後，則，比丘們！其壽命為六百四十歲的人，其所生的子輩的壽命，乃轉增為二千五百歲。

阿含經-304

 他們商議互論後，就共同實行如是如是的善法，行善法後，壽命便轉增，形色也轉好了。他們的壽命轉增，形色轉好後，就會這樣的。比丘們！他們的壽命本以十歲為限度，然而其人所生的子輩，其壽可命卻為二十歲。比丘們！壽命二十歲的人，又作如是之念：如果推求學習善法的話，壽命便會轉增，形色就會轉好，我們應該共同更增行善才對。怎樣應該共同更增行善呢？我們已經共同離開殺生、斷除殺生了，然而因故而共行不與而取（偷盜），這是不對的，我們寧可離開不與而取、斷除不與而取為是，我們應該共同行此善法為是！他們因此，便共同行如是的善法（不偷盜），行此善法後，其壽命便轉增，形色也就轉好了。他們的壽命轉增，形色轉好後，則，比丘們！他的壽命為二十歲的人，所生的子輩，其壽命乃為四十歲。

比丘們！壽命四十歲的人，也作如是之念：如果窮求學善的話，壽命便會轉增，形色就會轉好，我們就應該共同更增行善為妙。怎樣應該共同行善呢？我們已經離開殺生、斷除殺生，離開不與而取，斷除不與而取，然而由故，而行邪淫。我們寧可離開邪淫、斷除邪淫，我們應該共同行如是之善法為是！他們便共同實行如是的善法。行此善法後，壽命便轉增，形色也就轉好。他們的壽命轉增，形色轉好後，比丘們！他們的壽數為四十歲的人，所生的子輩。其壽數乃為八十歲。

比丘們！壽命八十歲的人，也作如是之念：如果窮求學習善法的話，壽命便會轉增，形色就會轉好，我們應該共同更增行善。怎樣應該共同更增行善呢？（行甚麼善呢？）我們已開殺生、斷除殺生，離開不與而取、斷除不與而取，離開邪淫、斷除邪淫，然而依然故我的行諸妄言。我們寧可離開妄言、斷除妄言，我們應該共同行持如是的善法！他們就因此而共行如是的善法。行善法後，壽命便轉增，形色也就轉好。他們的壽命轉增，形色轉好後，則，比丘們！他們的壽命八十歲的人，其所生的子輩，其壽命則為一百六十歲。

阿含經-303

 (9)比丘們！人壽轉減而為十歲時，女孩出生後五個月，即便於出嫁（南傳為五歲的童女，即成為適合於結婚）。比丘們！人壽轉減為十歲時，有穀類叫做稗子（實小，仍可食），為第一的美食，猶如現在的人，都以梗糧（稻米的一種）為上饌那樣。比丘們！像如是的，人壽轉減而為十歲時，有穀名叫稗子，為第一美食的。比丘們！人壽十歲時，如今日所有的美味，那些酥油、鹽、蜜、甘蔗、糖等，一切的一切都盡沒不存在。比丘們！人壽十歲時，假如有人行十惡業道的話，他便會被人所敬重，猶如今天，假若行十善業道的話，他便會被人所敬重那樣。比丘們！人壽十歲時，也是如此，如行十惡業道的話，他便會被人之所敬重。比丘們！人壽十歲時，都沒有善的名，何況又有行十善業道呢？

比丘們！人壽十歲之時，有人名叫彈罰，他會周行而遍往。會到家家去彈罰。比丘們！人壽十歲時，當母親的人，對於其子，會極有害心，為人子的，對於其母親，也極為有害心。那些父子、兄弟、姊妹、親屬，都輾轉而相向，都懷有賊害之心，猶如獵師，發見那鹿獸後，便極為有害心那樣。比丘們！人壽十歲時，也是如是，其母對於其子，極為有害心，其子對於其母。也極為有害心，父子、兄弟、姊妹、親屬，都輾轉相向，都有賊害之心。比丘們！人壽十歲時，當有七日的刀兵劫。他如捉草，即會化成為刀。如捉樵木，同樣的也會化成為刀。他們都會用此刀，各各相殺，而在於那七日的刀兵劫過後，也就是經過其七天，刀兵劫便會息止。

那時，也有人，會有慚恥羞愧之心，會厭惡而不愛那種相殺的人。他會在於七天的刀兵劫之時，便進入山野，在那隱避之處藏起來。經過七天后，就會從山野的隱藏之處出現，而更互相見，生起慈愍之心，而極相愛念。有如慈母，唯有一子，和她久別，從遠處回來，安安隱隱的歸到其家，得以相見而歡喜，而生慈愍心，而極為相愛念那樣。那人經過七天后，則從山野，在於隱藏之處出來，更互相見，而生慈愍心，而極為相愛念。共相見後，便作如是之語而說：『諸位賢者們！我現在和大家相見，現在都得安隱。而我們乃坐生（自然的，不注意的產生）不善之法之故，現在值看（正遇見）到此情景－親族死盡。我們寧可共行善法為是。怎樣應當共同去行善法呢？我們都是犯著殺生之人，現在寧可共同努力離開殺生，斷除殺生，我們應該要共同行此善法！』

阿含經-302

 (2)比丘們！人壽二萬歲之時，有人盜人的財物，其物主就拘捕尋伺而收縛後，則送詣剎利頂生王之處，而白王說：『天王！此人偷盜我的財物，願天王懲治他！』剎利頂生王則問那人說：『你是否偷盜他的財物嗎？』這時，那位盜賊便作如是之念：剎利頂生王如果知道其實情的話，或者會縛鞭我，或者會拋，或者會擯，或者會罰錢物，或者會用種種的苦刑，或者會貫在於高標之上，或者會梟我的頭。

我寧可用妄言欺誑剎利頂生王為妙。作此念後，就自王說：『天王！我並不偷盜他的財物。』這是因為對於貧困無財物的人，不能給恤他之故，人就會轉而窮困。由於窮困之故，偷盜就會轉為滋甚。由於偷盜滋甚之故，刀殺就會轉增。由於刀殺轉增之故，便會有妄言、兩舌之轉增。由於妄言、兩舌轉增之故，那些人的壽命就轉減，形色就會轉惡。那些壽命轉減，形色轉惡後，比丘們！其父的壽命二萬歲，其子的壽命則減為一萬歲。 

(3)比丘們！人壽一萬歲時，人民或者有德，或者無德。如果為無德的人的話，則對於那有德的人生起嫉妒之念，而會侵犯有德之人的妻子。追是因為對於貧困無財物的人，不能給恤之故，人就會轉為愈窮困，由於窮困之故，偷盜就會轉而滋甚。由於偷盜滋甚之故，刀殺會轉增。由於刀殺轉增之故。便會有妄言、兩舌之轉增。由於妄言、兩舌轉增之故。便會有嫉妒、邪淫之轉增。由於嫉妒、邪淫轉增之故，那些人的壽命就會轉減，形色就會轉惡。壽命轉減，形色轉惡後，比丘們！其父的壽命為一萬歲，其子的壽命則會減而為五千歲。

(4)比丘們！人壽轉減而為五千歲時，會有三種法之轉增。所謂非法、欲貪、邪法是。由於此三法轉增之故，那些人壽就會轉減，形色就會轉惡。人壽轉減，形色轉惡後，則，比丘們！其父的壽命為五千歲，而其子的壽命就會轉減而為二千五百歲。

(5)比丘們！人壽轉減為二千五百歲時，又會有三法之轉增。所謂兩舌、粗言、綺語是。由於此三法轉增之故，那些人壽就會轉減，形色就會轉惡。人壽轉減，形色轉惡後，則，比丘們！其父的壽命為二千五百歲，而其子的壽命就轉減而為一千歲。

(6)比丘們！人壽可轉減為一千歲時，會有一法之轉增。所謂邪見是也。由於此一法轉增之故，那人壽就會轉減，形色就會轉惡。那人壽轉減，形色轉惡後，則，比丘們！其父的壽命為千歲，而其子的壽命則為轉減而為五百歲。

(7)比丘們！人壽五百歲時，那些人，都盡形壽（終生）不孝父母，不能尊敬沙門、梵志，不行順事（沒有秩序），不作福業，不見後世罪（不畏後世之墮落與否）。他們都由於不孝父母，不能尊敬沙門、梵志，不行順事，不作福業，不見有後世之罪之故，則，比丘們！父的壽命為五百歲，而其子的壽命則或減而為二百五十歲，或減而為二百歲。

(8)比丘們！現在如有長壽的人，或者壽為滿百歲，或者不啻於百歲（百歲以下）。」

佛陀又告訴諸比丘們說：「比丘們！未來久遠之時，人壽會轉減而為十歲的。

阿含經-301

 然而國內的民眾當中，有貧窮的人，卻不能撥出財物去給恤他，這就是因為對於貧窮無財物的人不能給恤之故，窮人便轉為窮困。由於窮困之故，便會偷盜他人的財物，由於偷盜之故，物主就會把他捕獲而伺尋而收縛，就會送詣剎帝利的頂生王之處，而白王說：『天王！此人盜竊我的財物，願天王懲治他。』

剎利頂生王問那人說：『你實在偷盜他的財物嗎？』那人白王說：『天王！我實在偷盜他的財物。為甚麼呢？因為貧困之故。如果不偷盜的話，就不可能自濟啊。』（因無生計可作，恐會有人走此下策）。剎利頂生王就捐出財物給與那人，而對偷盜者說：『你們統統回去，以後不可以再作偷盜！』於是，國內的人民聽聞剎利頂生王對於國中的民眾假如行盜的話，王便會拿出財物給與他。因此之故，大家都作如是之念：我們也應偷盜他人的財物。

於是，國人都各各競行偷盜他人的財物。這就是因為對於困貧無財物的人，不能給恤之故，人們就轉為窮困。由於窮困之故，偷盜就會轉為滋甚。由於偷盜滋甚之故，他們的人壽就會轉而為減，形色也就轉為惡。他們的壽命轉減，形色轉惡後，則，比丘們！父親的壽命為八萬歲，而其子的壽命卻會減半而為四萬歲了。

 (1)比丘們！他們的人壽四萬歲時，有人便行偷盜他人的財物。物主則捕伺收縛，就送諸剎利頂生王之處，而白王說：『此人偷盜我的財物，願天王懲治他。』剎利頂生王則問那個人說：『你實在盜他的財物嗎？』那個人回答說：『天王！我實在偷盜他的財物。為甚麼呢？因為貧困之故，如果不偷盜的話，便不能自濟。』剎利頂生王聽後，便作如是之念：如果我的國中，有偷盜他人的財物時，假如更出財物盡給與偷盜之人的話，則徒空竭國庫，偷盜遂會滋甚而不可收拾。我現在寧可叫人製作極利之刀，假如我國中有偷盜的人的話，便收捕取，使他坐在高標之下，然後斬截其頭為是！

於是，剎利頂生王，嗣後便敕令，叫人製作極利之刀，如國中有偷盜他人的財物的話，就收捕取，使他坐在高標之下，然後斬截其頭。國中的民眾，聽聞剎利頂生王敕令作極利之刀，如國中有偷盜他人的財物的話，就便捕取，而使其坐在高標之下，然後斬截其頭的消息後，便作如是之念：我也寧可效作極利之刀，持之以行劫奪他人的財物。如果從而劫奪他物的話，便又捉執物主，而截斷其頭。於是，那個人就在於後來之時，效國王之製作利刀，將其利刀去劫奪他人的財物，也捉住物主，將物主的頭截斷。這就是對於貧困無財物的人，不能給恤之故，人民就轉而窮困。由於窮困之故，盜賊就轉而滋甚。因盜賊滋甚之故，刀殺劍剌就愈來愈轉增。由於刀殺轉增之故，他們的人壽便會轉減，形色就會轉惡。人壽轉減，形色轉惡後，比丘們！其父的壽命四萬歲，而其子的，毒命就轉減而為二萬歲了。