阿含經-293

       (15)智慧。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有典守的人，所謂守室之人那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以智慧為守室的人。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就智慧為守室的人的話，便能舍棄惡業，而修習於善。

(16)四念處。舍梨子！猶如國王，以及大臣，在諸國邑裡，有了四種的租稅那樣。所謂一分為供給國王，及皇后、宮中彩女，第二分為供給太子、群臣，第三分為供給全國的一切民眾，第四分為供給沙門、梵志之用。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以四念處（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）為租稅的。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就四念處為租稅的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(17)四正斷。舍梨子！猶如國王及大臣，擁有四種軍隊那樣。所謂象軍、馬軍、車軍、步軍是。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以四正斷（1.斷斷：所生之惡法，斷之又斷。2.律儀斷：持戒律守威儀，不使生惡。3.隨護斷：隨順守護無漏道之不退沒，使惡不起。4.修斷：修正道，使其生長，而斷諸惡）為四種軍隊的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就四正斷為四種軍隊的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(18)四如意足。舍梨子！猶如國王及大臣，有種種的轝（兩手對舉之車）一樣。所謂象轝、馬轝、車轝、步轝是。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以四如意足（1.欲如意足。希向喜樂，莊嚴彼法，所願均得。2.念如意足。一心正住，所願皆得。3.精進如意足。惟專觀理，使無間雜，所願均得。4.思惟如意足。思惟彼理，心無馳散，所願均得）為扛轝的。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就四如意足，以為轝的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(19)止觀。舍梨子！猶如國王，及大臣，有種種的車莊，都是以眾好的師子、虎、豹等獸之有斑文之皮織成雜色，以種種的莊飾的那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以止觀為車莊的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就止觀，以為車莊的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(20)正念3.。舍梨子！猶如國王及大臣，有駕御的人那樣，所謂御車人是。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以正念為駕御的人的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就正念為駕御人的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

阿含經-292

 (7)戒德。舍梨子！猶如國王以及大臣，有塗身之香，如木蜜、沉水、栴檀、蘇合、雞舌、都梁等香物那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以戒德為塗香的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就戒德為塗香的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(8)慚愧。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有頂好的衣服，如初摩衣（亞麻衣）、錦繒衣、白氈衣、加陵伽波惒邏衣（毛織品）那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以慚愧為衣服的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就慚愧為衣服的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(9)四禪。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有頂好的床座，極廣而又大那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以四禪為其床座的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就四禪為床座的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(10)正念2.。舍梨子！猶如國王，以及大臣，擁有工剃師（巧妙的理髮師），常能使其洗浴乾淨那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以正念為其剃師的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，或就正念為剃師的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(11)喜。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有肴饌美食，為種種異味（有各種不同美味的美食）那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以喜為美食的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就於喜，而為美食的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(12)法味。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有種種的飲料那樣。如捺飲、瞻波飲、甘蔗飲、蒲桃飲、末磋提飲是。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以法味為飲料的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就法味，以為飲料的話，便能捨棄惡業，而修習於善。 

 

(13)三定。舍梨子！猶如國王以及大臣，有妙華鬘那樣。所謂青蓮華鬘、瞻卜華鬘、修摩那華鬘、婆師華鬘、阿提牟多華鬘是。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以三定（三解脫門，空、無願、無相）為華鬘的，所謂空、無願、無相是。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就三定為華鬘的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(14)三室。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有諸屋舍、堂閣、樓觀那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以三室為屋舍的。所謂天室、梵室、聖室是。舍梨子！如果比丘、比丘尼能成就三室為屋舍的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

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阿含經-291

 世尊告訴他說：「舍梨子！如是！如是！並沒有人能敬重奉事比丘眾的。唯有世尊始能敬重奉事法，及比丘眾、戒、不放逸、佈施，以及定。唯有世尊始能敬重奉事的。

(1)戒德成就。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有了種種的嚴飾之具，有了繒彩錦罽（毛織品）。有了指環、臂釧、肘瓔，咽鉗、生色珠鬘那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，乃以戒德為其嚴飾之具。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就戒德，為其嚴飾之具的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(2)持禁戒。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有五儀式，有寶劍、寶蓋、天冠、珠柄之拂，以及嚴飾之屣，以為守衛其身，令得安隱那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，以持禁戒為梵行之護衛。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就禁戒，以護衛梵行的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(3)護六根。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有守合的人那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，以護六根，為守合的人。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就護六根而為守合之人的話，便能捨棄惡業，而修習於善（護六根）。

 

(4)正念1.。舍梨子！猶如國王以及大臣，有守門的將軍，為聰明智慧，分明曉了那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，以正念為守門的將軍。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就正念為守門之將的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

(5)自心。舍梨子！猶如國王以及大臣，有頂好的浴池，裡面為清泉平滿那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼是以自心為浴池的泉水的。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就自心為浴池的清泉的話，便能捨棄惡業，而修習於善（自心）。

(6)善知識。舍梨子！猶如國王以及大臣，擁有沐浴的人，常為之洗浴那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以善知識為沐浴的人。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就善知識為沐浴人的話，便能捨棄惡業，而修習於善。

阿含經-290

 阿難！我不再見世間中的天及魔，和梵、沙門、梵志們，從天到人之間，更再捨身者，沒有這道理的（佛陀絕對不會再在人天中轉生而捨身）。阿難！我現在的此生就是最後之生，為最後有、最後身、最後形，得最後之我，我說這是苦邊！」

佛陀所說的就是如是，尊者阿難，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！

中阿含經卷第十四完

　

中阿含經卷第十五

 

六十九、三十喻經第五（第二小土城誦）

  大意：本經敘述佛陀在布薩之日，曾經觀察諸比丘眾之靜坐時，都寂然無聲，因此。乃非常的歡喜而安慰。佛陀於是，乃說國王及大臣具有的三十事，以譬喻比丘、比丘尼的捨棄惡行，而行善行的三十德。

  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於王舍城的竹林迦蘭哆園（竹林精舍），和大比丘眾俱在，在那個地方同受夏坐（結夏安居）。

那時，世尊，在於月之十五日，說從解脫（布薩時講戒，講說別解脫）時，在於比丘眾之前面，敷座而坐在那裡。世尊坐後，便入定意（禪定），而觀察諸比丘們之心。於是（就這樣的），世尊乃發見比丘們，都在靜坐而默然，極為默然。並不是睡眠，均為是斷除陰蓋（五陰之蓋－煩惱）之故。比丘眾都禪坐，都甚深而極為甚深，都猗息，而極為猗息，微妙，而極為微妙。

這時，尊者舍梨子也在於大眾當中。於是，世尊乃告訴他說：「舍梨子！比丘眾都靜坐，都默然而極為默然。並不是睡眠，因為都除棄五陰之蓋之故。比丘眾之禪坐，為甚深，極為甚深，猗息，而極為猗息，微妙，而極為微妙。

舍梨子！到底有誰能敬重奉事比丘眾者呢？」於是，尊者舍梨子，就從其坐位站起，偏袒其右肩而著衣（袒露右肩，是穿袈裟的形貌），又手（合掌）向佛，而白佛說：「世尊！像如是的比丘眾，都靜坐，都默然，極為默然，並不是睡眠（不會昏沈），因為是除棄了五陰之蓋之故。比丘眾之靜坐乃為甚深，極為甚深，猗息，極為猗息，微妙，極為微妙。世尊！並沒有能敬重奉事比丘眾的人了。唯有世尊，始能敬重奉事法目以及比丘眾、戒、不放逸、佈施，及定。唯有世尊始能敬重奉事。」

阿含經-289

 阿難！大善見王在於最後之時，曾生微微的死痛，有如居士，或居士之子的食，極妙之食，而生微小之煩那樣。阿難！大善見王在於最後之時，所產生的微微的死痛，也是如此的。阿難！那時大善見王修習四梵室（慈悲喜舍），捨棄其念欲後，就乘此功德，而命終後，往生於梵天中。

阿難！在往昔的異時（過去世之時），那位所謂大善見王者，你以為是異人嗎？你不可作此念：你應當知！即是我啊！阿難！我在於那時，為了自己的饒益，也饒益他人，饒益很多的人。為愍傷世間，為了天，為了人，而求義，及求饒益，和求安隱快樂。不過那個時候的說法，並不至於究竟，並不究竟白淨，不究竟梵行。不究竟梵行之故，那時便不能離開生老病死、啼哭憂戚，也未能得脫一切的苦惱。

阿難！我現在出現在世間，為如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法師（調御丈夫）。天人師，號為佛，為眾佑（世尊）。我現在為自饒益，也饒益他人，饒益很多人。愍傷世間，而為了天，為了人，而求義及饒益，而求安隱快樂。我現在所說之法，乃得至究竟，乃究竟白淨，究竟梵行。究竟梵行之故，我今能得脫離生老病死，啼哭憂戚，我現在已得脫一切的苦惱！

阿難！從拘尸那城，從惒跋單力士的娑羅林，從尼連然河（希連河。尼連然河為佛成道附近，希連河才為佛入滅的附近），從婆求河，從天冠寺（拘尸那竭城的東郊外，火化佛陀遺骸之處），從替我敷床的此地方，我曾經在於其中間七反捨身（誕生而捨身過七次），就中六反轉輪王（前六次都為轉輪王），現在今生，乃為第七次，為如來、無所著、等正覺。

財團法人雲長文教基金會村長面面觀講座

                                    2022年4月9日晚上7:30至9:00