阿含經-238

 大王！難提波羅陶師，已離開治生的事業，已斷除治生的商務，已棄舍稱量，以及鬥斛，也不受貨，不縛束他人，不望折鬥量，不因為小利而侵欺他人。他對於治生的事業，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開納受寡婦、童女，已斷除受寡婦、童女。他對於受寡婦、童女之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開納受奴婢，已斷受奴婢。他對於受奴婢之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開飼受象、馬、牛、羊，已斷受象、馬、牛、羊。他對於受象馬牛羊之事，已淨除其心。

大王！難提波羅陶師，已離開飼受雞、豬，已斷受雞、豬。他對於受飼雜豬之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開受田業、店肆（商店），已斷除受田業、店肆。他對於受田業、店肆之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師已離開受生稻、麥、豆，已斷除受生稻、麥、豆。他對於受生稻、麥、豆之事，已淨除其心。

大王！難提波羅陶師已離開酒，已斷除飲酒。他對於飲酒之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開高廣的大床，已斷除高廣的大床（不睡在高廣的大床）。他對於高廣的大床，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開華鬘、瓔珞、塗香、脂粉，已斷離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉。他對於華鬘、瓔珞、塗香、脂粉，已淨除其心。

大王！難提波羅陶師已離開歌舞倡妓，以及前往觀聽，已斷離歌舞倡妓，以及前往觀聽。他對於歌舞倡妓，以及前往觀聽之事，已經淨除其心。大王！難提波羅陶師已經離開受生色像寶（金銀），已斷除受生色像寶。他對於受生色像寶之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師已離開過中食（過午不食），已斷除過中食，常受一食，不夜食（夜間絕對不食），不學時食（不依俗家之按時之食）。他對於過中食之事，已淨除其心。

大王！難提波羅陶師，乃盡形壽，手離鏵鍬，自己不掘地，也不教他人去掘。如水岸崩土，以及野鼠傷毀土地時，就取用作器，舉著（膠固）於一面，對買者說：你們如看見豌豆、稻、麥、大小麻豆、豍豆、芥子等穀物時，就儘管瀉洗後持器而帶回去，可以隨意所欲的。

大王！難提波羅陶師，乃盡形壽供侍父母的。因為父母無目（失明），唯仰賴於人，因此之故，供侍父母。

財團法人雲長文教基金會登山講座廖凱儀講師

                                                2022年1月15日晚上7:30至9:00

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阿含經--237

 迦葉如來、無所著、等正覺告訴頰鞞王說：「有的！在王的境界裡的鞞婆陵耆村，乃極大豐樂，有好多的民眾。大王！那個鞞婆陵耆村中，有一位名叫難提波羅陶師的在家居士。大王！難提波羅陶師，乃歸依佛、歸依法、歸依比丘眾，不疑此三種為最尊貴，不迷惑苦、集、滅、道之四諦，得正信而持戒，而博聞、惠施，而成就智慧，離開殺生、斷滅殺生，棄舍刀杖。有慚有愧，而有慈悲心，都饒益一切，乃至蜫蟲之類，他對於殺生一事，已淨除其心。

大王！難提波羅陶師乃離開不與取（不偷盜），斷除不與取，人家允許與他，始取，喜樂於與取，常好佈施，歡喜而不會悋惜，不希望人家之回報，他對於不與取之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師已離開非梵行，已斷除非梵行，勤修於梵行，精勤於妙行。已清淨而無穢，已離欲而斷淫，他對於非梵行之事，已淨除其心。

大王！難提波羅陶師已離開妄言，已斷除妄言，所說的都是真諦之言。喜樂於真諦，住於真諦而不移動，一切都可信，而不欺誑世間，他對於妄言之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開兩舌，已斷除兩舌，行不說兩舌之語，不破壞於他人。不聞此而去語彼，而欲破壞此；不聞彼而語此，而欲破壞彼（不會無中生有而生是非，去破壞彼此之和睦。）有離者就欲使其和合，有合者就使其歡喜。不作群黨，不樂於群黨，不稱歎群黨（以上都指惡黨）。他對於兩舌之事，已經淨除其心。

大王！難提波羅陶師，已離開粗言，已斷除粗言。如果有所言說的辭氣為粗獷，為惡聲逆耳，眾所不喜，眾所不愛，使他人會苦惱，令人不得安定等語，他都斷除這些語的。倘若所說的為清和柔潤，順耳入心，可喜可愛等語，使他人能安樂，言聲俱了，不使人起怖畏，令他人得安定等語，他都說如是之語。他對於粗言，己淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開綺語，已斷除綺語。都說應時之說、真說、法說、義說、止息說、樂止息說。每事都順時而得宜，都是善教善訶。他對於綺語，已淨除其心。

 

阿含經-236

 於是，迦葉如來、無所著、等正覺，經過其夜，到了翌日的平旦，著衣持鉢，諸位比丘眾，也侍從世尊，往詣頰鞞王家，在比丘眾的上座敷一座位，而坐在那裡。於是，頰鞞王見佛及比丘眾，都坐好後，就自行澡水，用極美好淨妙的種種豐饒的食噉含消（飲食），親自斟酌，使大眾都得飽滿。食後就收拾器物，行澡水完畢時，則敷一小床，別坐而聽法。頰鞞王坐後，迦葉如來、無所著、等正覺，則為之說法，勸發其渴仰，成就其歡喜。用無量的方便，為他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，就默然而住。

於是，頰鞞王，受迦葉如來、無所著、等正覺為他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，就從座起，偏袒著衣，叉手面向，仰白迦葉如來、無所著、等正覺說：『唯願世尊，在此波羅捺，受我邀請夏坐（結夏安居），以及比丘眾！我會為世尊建造五百房、五百床褥，以及施設拘執（聚集）如此期間需用的白梗米，和王平常所食的種種諸味，飯供世尊，以及比丘眾。』迦葉如來、無所著、等正覺，告訴頰鞞王說：『止！止！（不可以），大王！但心喜足就好了（我心已領納就好了）。』

頰鞞王則如是誠懇，再三的祈願，他又叉手向佛，仰白迦葉如來、無所著、等正覺而說：『唯願世尊，在此波羅捺受我夏坐，以及比丘眾！我會為世尊建造五百房、五百床褥，以及拘執（聚集）如期需用的梗米，和王平時所食的種種諸味，飯供世尊，及比丘眾。』迦葉如來、無所著、等正覺，也再三告訴頰鞞王而說：『止！止！大王！但心喜足。』（我已心領，已歡喜你的誠懇就好了。）

於是，頰婢王，乃不忍不欲（不願請不到佛之夏坐），心內非常的憂戚，而作如是之念：迦葉如來、無所著、等正覺，不能納受我為他將設於此波羅捺的夏坐，以及比丘眾也不能來此結夏安居。作此念後，頰鞞王乃又仰白迦葉如來、無所著、等正覺說：『世尊！是否更有在家的白衣，能奉事世尊，如我這樣的人麼？』

 

阿含經-235

 於是，迦葉如來、無所著、等正覺，在難提波羅去後不久之時，則度優多羅童子出家學道，授與其具足戒。他出家學道，授與具足戒後。在於鞞婆陵耆村邑隨住數日，都攝持衣鉢，和大比丘眾俱，一同遊行，欲到波羅捺（佛世時之迦尸國的都城，現在之貝那拉斯，佛初轉法輪處），迦私國邑。就輾轉遊行，便到了波羅捺迦私國邑，而遊行在於波羅捺，住在仙人住處的鹿野園中。

於是，頰鞞王，聞迦葉如來、無所著、等正覺，遊行於迦私國，和大比丘眾俱，而到此波羅捺仙人住處的鹿野園中。頰鞞王聽到此消息後，就告訴御者說：『你可嚴駕（將車乘整備好），我現在欲往詣迦葉如來、無所著、等正覺之處。』這時，那位御者受王的教敕後，就便去莊嚴駕車。嚴駕後，還白大王說：『已嚴好車駕了，可隨天王之意了。』

於是，頰鞞王就乘此好車後，從波羅捺出發，往詣於仙人住處鹿野園中。這時，頰鞞王遙見住在樹間的迦葉如來、無所著、等正覺，端正姝好，有如眾星當中的月亮，非常的光耀煒曄，晃若金山。其相好都具足，威神巍巍，諸根都很寂定，而沒有半點的蔽礙。已成就調御，息心靜默。大王見後，就下車，就步詣迦葉如來、無所著、等正覺之處，到達後行禮，然後退坐在一旁。頰鞞王坐一旁後，迦葉如來、無所著、等正覺就為他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜。用無量的方便，為他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，則默然而住。

於是，頰鞞王，受迦葉如來、無所著、等正覺為他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，即從座起，偏袒著衣（袒露右肩），叉手面向，而仰白迦葉如來、無所著、等正覺說：『唯願世尊明天納受我的邀請，以及比丘眾！』迦葉如來、無所著、等正覺乃為了頰鞞王，而默然的受其邀請。於是，頰鞞王知道迦葉如來、無所著、等正覺已默然受請後，就稽首作禮，繞佛三匝後離去。回到其家後，在於夜間施設極為淨美而妙好的種種豐饒的食噉含消（飲食），就在於其夜間，供辦完了。到了翌日的平旦，則敷床後，到了迦葉佛之前，請佛而唱說：『世尊！現在時間已到了，餐具都已辦完，唯願世尊，於此時臨顧（蒞臨其舍）！』

阿含經-234

 於是，難提婆羅陶師和優多羅童子，就一同往詣迦葉如來、無所著、等正覺之處，到後，作禮，然後退坐在一邊。難提波羅陶師仰白迦葉如來、無所著、等正覺說：『世尊！這位優多羅童子是我的朋友。他常見愛（蒙他的愛護），常喜見我，並不會厭足。然而對於世尊您（指迦葉佛），卻並沒有信敬之心，唯願世尊您，善為他說法，使他歡喜，而得信敬之心！』於是，迦葉如來、無所著、等正覺乃為難提波羅陶師，以及優多羅童子說法，勸發他的渴仰，成就其歡喜心。用無量的方便，為他說法，勸發其渴仰心，使其成就歡喜後，則默然而住。於是（這樣的），難提波羅陶師，以及優多羅童子，蒙迦葉如來、無所著、等正覺，為他們說法，勸發渴仰，成就歡喜後，就從座位站起，禮拜迦葉如來、無所著、等正覺之雙足，繞佛之身邊三匝後離去。

於是（在），優多羅童子回去不遠之處時，就問難提說：『難提波羅！你從迦葉如來、無所著、等正覺之處，聽得如是微妙之法，為甚麼還在家庭住下來呢？為甚麼不能捨離家庭，去學聖道呢？』於是，難提波羅陶師回答說：『優多羅！你自知我乃盡形壽供養父母的人。父母無目（失明），唯須仰賴於人，我因此，供養侍奉父母之故，不能出家去。』於是，優多羅童子，問難提波羅說：『我是否可得從迦葉如來、無所著、等正覺處，去出家學道，去受於具足（具足戎。比丘所受之大戒，從解脫、別解脫，南傳為二百二十七戒，北傳為二百五十戒），得作成為比丘，而行梵行嗎？』於是，難提波羅陶師，以及優多羅童子，就從那個地方，又往詣迦葉如來、無所著、等正覺之處，到達後，作禮，然後退坐在一邊。

難提波羅陶師仰白迦葉如來、無所著、等正覺說：『世尊！這位優多羅童子回去不遠之處。而問我說：難提波羅！你從迦葉如來、無所者、等正覺處，得聞如是的微妙之法。然而為甚麼還在家庭裡？還不能捨離家庭，去學聖道呢？世尊！我回答他說：優多羅：你自知我乃盡形壽供養父母的人，父母無目（失明），唯須仰賴於人，我由於需要供養侍奉父母之故。

優多羅又問我說：難提波羅！我是否可得從迦葉如來、無所著、等正覺，去出家學道，去受具足戒，而得作比丘，行持梵行嗎？願世尊度脫他，去出家學道，授與他具足戒，得作一位比丘！』迦葉如來、無所著、等正覺，為了難提波羅之懇求，就默然而納受。於是，難提波羅陶師知道迦葉如來、無所著、等正覺已默然納受後，就從座起，稽首作禮，繞佛三匝後離去。

阿含經-233

 阿難！難提波羅陶師，已盡形壽手離鏵鍬，不自己掘地，也不教他人掘地。如果水岸崩土，以及被鼠傷土時。就取用作器，舉著（封固）於一面，對買穀類之人說：『你們看看如有了需要的碗豆、稻、麥、大小麻豆、豍豆、芥子的話，你們就把瀉剩餘的放下後，持需要的器物帶回去，隨你們之意所欲的！』

阿難！難提波羅陶師，乃盡形壽供侍其父母，因為父母無目（失明），唯仰賴於人，因此之故，都供侍。

阿難！難提波羅陶師，經過其夜，到了翌日的朝晨，往詣迦葉如來、無所著、等正覺之處，倒後，作禮，退坐在一邊。迦葉如來、無所著、等正覺，就為他說法，勸發其渴仰心，成就其歡喜。用無量的方便，為他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，就默然而住。阿難！於是，難提波羅陶師，聽迦葉如來、無所著、正等覺，為他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，就從座站起，禮拜迦葉如來、無所著、等正覺之雙足後，繞佛之身邊三匝而去。

那時，優多羅童子騎乘白馬車，和五百名的童子俱，經過夜間，到了翌日的平旦，從鞞婆陵耆村邑出發，到了一無事處（閒靜處），欲教導由若干國家而來的諸弟子們，使他們讀誦梵志書。於是（在此時，因此機會），優多羅童子乃遙見難提波羅陶師之到來，看見後，便問他而說：『難提波羅！你從甚麼地方來的呢？』難提波羅回答說：『我今乃從迦葉如來，無所著、等正覺之處，去供養禮事後，而來的。

優多羅！你可和我一同去迦葉如來、無所著、等正覺之處，去供養禮事吧！』於是（因此），優多羅童子乃回答說：『難提波羅！我不欲見禿頭的沙門，禿頭的沙門不應得道，因為道乃難得之故。』於是（因為太無禮），難提波羅陶師就捉住優多羅童子的頭髻（將頭髮束在頭上，如髻形），以強有力的把他牽令下車來。於是（由於此情形），優多羅童子便作如是之念：這位難提波羅陶師，平時並不曾調戲，是一位不狂惑不迷惑人的好友，現在如此這般的捉住我的頭髻，必當有甚麼要緊之事（以，原因）。他作此念後，就開口說：『難提波羅！難提波羅！我跟你去！我跟你去就是了。』難提波羅乃非常的歡喜，就又對他說：『去者甚善！』（同往詣是非常好的事）