第十四篇盡心章句下第二十七章

孟子曰：「有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。」

註：

市縷之征：謂征取布帛之稅。

粟米之征：謂糧賦。

力役之征：用民力以供役也，相當今之義務勞動。

殍 ：餓死者。

大意：孟子說：「古時有徵收布帛的稅，有徵收米糧的稅，還有徵用民力從事勞役的規定。有德的國君治理國家的時候，只徵用其中的一項，而緩用其他的二項；如果用二項，人民就會有餓死的；如果三項同時並用，人民就要父子離散了。」

說明：古時候諸侯國的君王，尚有一點中國文化的倫常仁心，對百姓徵稅、徵物質或是人力三者之一、二項而已，若真用到三項則此國將亡。

現化雖離古代二、三千年，還是遵守此一原則，而台灣已改為徵稅與募兵，不徵物質。

而總統為領導人是用人民選出，雖取民脂民膏無限，人民內心雖而有恨意，亦不會影響邦本，危及國運，而任期一到就會變天而已。

臉書分享：父愛是隱藏的

有個小男孩幾乎認為自己是世界上最不幸的孩子，因為患脊髓灰質炎而留下了瘸腿和參差不齊且突出的牙齒。他很少與同學們遊戲和玩耍，老師叫他回答問題時，他也總是低著頭一言不發。

在一個平常的春天，小男孩的父親從鄰居家討了些樹苗，他想把它們栽在房子前，他叫他的孩子們每人栽一棵。父親對孩子們說，誰栽的樹苗長得最好，就給誰買一件最喜歡的禮物。

小男孩也想得到父親的禮物。但看到兄弟姐妹那蹦蹦跳跳提水澆樹的身影，不知怎麼地，萌生出一種陰冷的想法：希望自己栽的那棵樹早日死去。因此澆過一兩次水後，再也沒去理它。

幾天後，小男孩再去看他種的那棵樹時，驚奇地發現它不僅沒有枯萎，而且還長出了幾片新葉子，與兄弟姐妹們所種的樹相比，顯得更嫩綠，更有生氣。

父親兌現了他的諾言，為小男孩買了一件他最喜愛的禮物，並對他說：從他栽的樹來看，他長大後一定能成為一個出色的植物學家。

從那以後，小男孩慢慢地變得樂觀向上起來。一天晚上，小男孩躺在床上睡不著，看著窗外那明亮皎潔的月光，忽然想起生物老師曾說過的話『植物一般都在晚上生長。』何不看看自己種的那棵小樹？

他輕手輕腳來到院子裡時，卻看見父親用勺子在向自己栽種的那棵樹下潑灑著什麼。頓時，一切他都明白了，原來父親一直在偷偷地為自己栽種的那棵小樹施肥！他返回房間，任憑淚水肆意地奔流。

幾十年過去了，那瘸腿的小男孩盡管沒有成為一個植物學家，但他卻成為了美國總統，他的名字叫富蘭克林‧羅斯福。
愛是生命中最好的養料，哪怕這只是一句話。

第十四篇盡心章句下第二十六章

孟子曰：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。」

註：

墨 ：即墨翟。

楊 ：即楊朱。

放豚：逃出豬欄外之豬也。

苙 ：即豬欄也。

招 ：覊其足也。

大意：孟子說：「離棄墨子的無所不愛的學說的，一定會去歸服楊朱的自己利益至上的學說；離棄楊朱的自己利益至上的學說的，一定會來歸服儒定的正道。既來歸服了，就只有接受罷了。

現在與楊朱、墨翟辯論道理的人，就像是追逐逃出豬欄的豬一樣，已經把牠抓回豬欄中了，卻還是怕牠再逃，又把牠的腳給束縛起來。 」

說明：人的世界真是奇怪，無牽無掛的生活不享受，就是要結黨結派，信仰各種宗教，而不深入其教主創教之初衷，而有知識野心的人，就利用各傳教之時，散播不當的思想，引發人類的累世惡習(貪、瞋、鬥、橫)，結果使世界變成人間煉獄。

    我是信關聖帝君，也是為了私欲，想超拔父母，保佑家人平安無事，一頭栽下，全心專注於建宮，發展宮廟的雄偉，這就是貪痴。

    我未入道門時，讀過許多佛經、深入道德經，讀爛了新舊約，看過許多禪定能量修煉書，當然也念過儒家之經書，按道理，應該自己修行，行善布施就可以了，但是因貪痴還是入了宗教。

現在看到世界因信仰爭權而引戰爭，台灣因信仰而不守法律，大肆破壞山地，傳教家的歛財騙色，更甚者枉顧人命，真是悲哀。

信仰是好事，但可以信仰自心與自身，以儒家修身齊家，影響周遭之人，以耶穌博愛，救助苦難之人。

如1997.9.4---八十七歲的德蕾莎修女與世長辭。她實踐了耶穌基督所說的：「你們對最小兄弟（姊妹）所做的，就是對我做的」（瑪：廿五，40）。

印度政府以國葬之禮安葬她。

1971年---教宗保祿六世賜給德蕾莎修女「若望廿三世和平獎」。

1997.6.5---美國贈德蕾莎修女「金牌獎」，感謝她對世界人民的照顧。

德雷沙修女她將死之前，寫信給教宗，她懷疑上帝的存在，教宗公佈她的信並封她天主教的聖女。

道家的無為自修，古代佛家慈悲拔苦與樂，可在各行各業，自家修行，就不被外慾所纏牽引，故請各眾生能選最適當之法修行。

臉書分享：人之好

水到絕境是飛瀑，人到絕境是重生。

與人之間，可以近，也可以遠；情與情之間，可以濃，也可以淡；事與事之間，可以繁，也可以簡；不要苛求别人都對自己好，不要苛求别人都對自己不計較。

生活中，總會有人對你說三道四，總會有人對你指手劃脚。

學會不在意，約束好自己，把該做的事做好，把該走的路走好，保持善良，做到真誠，寬容待别人，嚴以律自己，其他一切隨意就好！

佛說：與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。

與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。

一份好的感情或友誼，不是追逐，而是相吸； 不是糾纏，而是隨意；不是遊戲，而是珍惜。

濃淡相宜間，是靈魂的默契；遠近相安間，是自由的呼吸，是距離的美麗。

可以肆意暢談，也可以沉默不語，因為心懂；可以朝夕相處，也可以久而不見。

走過的路，脚會記得；愛過的人，心會記得！

貓喜歡吃魚，可貓不會游泳。魚喜歡吃蚯蚓，可魚又不能上岸。上帝給了你很多誘惑，却不讓你輕易得到。

但是，總不能流血就喊痛，怕黑就開燈，想念就聯繫，疲憊就放空，孤立脆弱就想家。

路，不通時，選擇遶行；
心，不快時，選擇看淡；
情，漸遠行，選擇隨意。
有些事，挺一挺，就過去了；
有些人，狠一狠，就忘記了；;
有些苦，笑一笑，就冰釋了；
有顆心，傷一傷，就堅强了。

今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就成傳說。

我們最多也就是個有故事的人，所以，當生活中、工作中遇到不順的事，對自己說一聲：「今天會過去，明天會到來。」新的一天開始，放下所有一切。

人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。
有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。

人生没有如果，只有後果和結果。

命運只有自己掌握，别人掌控不了。
成熟了，就是用微笑來面對一切事情。

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我問佛：為何不給所有女子閉月羞花的容顏？

佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美  可以敵得過一顆純凈仁愛的心。我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑的世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾，給你再多的幸福也不會體會快樂。

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生。只因與能使他圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？

佛曰：留世間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛。

（佛將世間萬物分為十界：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄）（天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄）為六道眾生，要經過因果輪迴，從中體驗痛苦，在體驗痛苦的過程中，祇有參透生命的真諦，才能得到永生，鳳凰涅槃。

佛曰：人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

佛曰：萬法皆生，皆系緣分，偶然的相遇，驀然的回首，註定彼此的一生，只為眼神交匯的剎那。『佛門中說：一個人悟道有三個階段：勘破、放下、自在。一個人必須放下，才能得到自在』）

我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪？

佛曰：冬天就要過去，留點記憶。

我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛曰：因為不經意的時候，人們總是會錯過很多真正的美麗。

我問佛：那過幾天還下不下雪？

佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。
我問佛：世事本無常是什麼意思？

佛曰：無常便是有常，無知所以無畏。

我問佛：為什麼我的感情總是起起落落？

佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平；將生命結束在愛人面前，瞬間的痛苦，永恆的幸福，無法抵擋的誘惑。執著如淵，是漸入死亡的沿線。執著如塵，是徒勞的無功而返。執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。

緣為冰，我將冰擁在懷中，冰化了，我才發現緣沒了，我信緣，不信佛。緣信佛，不信我。

佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對，不去埋            怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓 一生改變的，只在百年後，那一朵蓮花開              的時間，還我本來真 面目，依然天下有情人。

臉書分享：心境

心善：善良是養生的一大營養素。
一個人行善事，能經常幫助弱者，使他人擺脫困境，心中必會湧起欣慰之感。一個人堅信自己活著，於他人有益，甚至是他人的生活支柱，這就會成為自己的一種精神鼓舞，會使人輕松愉快。

一個樂善好施的人，心理穩定、平衡，神經和內分泌調節功能會處於最佳狀態，遠離憂鬱症、神經衰弱等疾病的困擾，人就會健康長壽。

心寬：人心寬，不僅意味著對外在世界的承納和相容，而且意味著內在世界開放，表明自己與周邊世界相處和諧。寬厚多恕地對人對事，是健康品質和高尚素質的表現，也是防治心理性疾病的最佳良方。

心正：俗話說：“不做虧心事，不怕鬼敲門。”只要堂堂正正，清清白白做人，你就能吃得香、睡得穩。

           相反，貪心太大，私慾無邊，整天讓它牽著鼻子走，使你迷惘、狂妄、喪失理智，就不可能生活得自由自在，只能是煩惱、憂慮不休，“夜不能寐”，久而久之，就可能患上一些疾病。

心靜：內心的平靜，是心靈深處的恬然、安謐、舒適和自在。心靜並非什麼都不想，而是“不思聲色、不思勝負、不思得失、不思榮辱、心無煩惱、形無勞倦”的一種精神境界。

           大千世界，色彩繽紛，光怪陸離，充滿了金錢、名利和美色等使人心動神馳的誘惑。在繁忙浮躁和充滿誘惑的塵世紛擾下，真正做到“恬然不動其心”，就能保持機體內環境的穩定，使人健康長壽。

心怡：人生的旅程，不可能一帆風順，坎坷、曲折是避免不了的。只有保持快樂的心境，才能夠獲得戰勝困難的勇氣，坦然地面對困難的挑戰。笑對人生，就會化憂為樂，自得其樂，追尋快樂。

心安：心安則祥。當一個人內心安祥的時候，沒有憂愁沒有煩惱、沒有恐懼沒有牽掛，這種感覺是非常美好的。

            此外，人們還發現，淡泊名利的人會健康。一顆平常心，永遠讓自己處於平和狀態，自然也就不會使自己的情緒受到很大的影響。

心誠：心誠待人，才會獲得別人的信任。如果疑心太重或缺乏誠意，大家彼此戒備，疑神疑鬼，人與人之間沒有了真心的歡笑。充滿敵意的日子，會使人食不甘味，眠不安寧，總處於沒有安全感的狀態。你有誠心也就擁有了朋友，就可以訴說心中的不快，排遣不良情緒，緩解生活壓力。

第十四篇盡心章句下第二十五章

浩生不害問曰：「樂正子，何人也？」

孟子曰：「善人也，信人也。」

「何謂善？何謂信？」

曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。」

註：

浩生不害：趙注：「浩生複姓，不害名，齊人也。」

可欲：謂可喜愛也。趙注：「己之所欲，乃使人欲之，是為善人；己所不欲，勿施於人也。」

有諸己之謂信：朱注：「凡所謂善，曶實有之，如惡惡臭，如好好色，是則可謂信人矣。」

二 ：指善與信。

四 ：指美、大、聖、神。

大意：浩生不害問孟子說：「樂正子是怎樣的人呢？」

孟子說：「是個善人，又是個信人。」

浩生不害說：「甚麼叫做善？甚麼叫做信呢？」

孟子說：「人人都覺得他可愛而有好感，就叫做善。凡是善的，他都具有，就叫做信；充實善行而至於完滿，就叫做美；既充實完滿而又能發揚光，就叫做大；已經大了而能加以變化，就叫做聖；達到了聖的地步，他的作為如天地自然的變化，別人無法曉舷，這就叫做神妙了。樂正子恰在善和信二等的中間，美、大、聖、神四等以下。」

說明：孟子當時隨離佛陀有一段時間，但佛經尚未傳入中國，而能判別一個人的修行階層是非常高明，他把神比聖天高一層，與現代量子力學所說能力相似，連當世的聖人也不及。

一般人能做到善、信就已經很難了，正如現代佛教的阿羅漢。孟子在誇讚樂正子同時，仍鼓勵學生求道之上，尚有更大的空間可以進步，不能停滯不前。

中庸二十六章中云：

天地之道，可一言而盡也：「其為物不貳，則其生物不測。」天地之道：博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

故天地之不可測，宇宙無窮，虛空無盡，皆能量所繫也。