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現代人有口頭禪：「老子天下第一」。嘿，還別說，老子還真天下第一。此處的老子，姓李名耳，我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，更被唐朝帝王追認為李姓始祖。其個人代表作《道德經》更解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，這和當今公認的宇宙起源學說相暗合。更有意思的是，腦力界導師級人物孔子曾對其這般評價：「龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎」。孔子大概意思就是：見了老子之後，我才覺得自己還是個學童。

而其道德經現已被束之高閣，台灣之道教是以張天師為主，重坑蒙拐騙而壯大其信仰，真是可嘆。

今就來淺述道德經的大義，供大家打發時間。

觀妙章第一

傳聞無極而太極，自然無為之實理，稱之為道。由而表現出來成果，稱之德。真常不變，稱之經。故稱此書為道德經。中國堯舜時期實行之。

虛空自然，生天、生地、生人、生物，故有出生了死之真理。佛教講成、住、壞、空，或生、住、異、滅。此經乃為人、修身、治國之根本。

自古聖賢莫不以此理觀微、觀妙入手；而世俗之人因權與利，而塞其智，朦其心，不能造道求德而行之。

凡有心看此經者，應體認聖賢言行，不可勿視一字，或有不明必問明師，久久行之，必自然心地開明。

道。可道，非常道。

道，先天先地之先不為先，後天後地之後不為後，最極最大，最細最微，無方圓，無形象，大無不包，極大不可量，細而不入，極細不石指，乃是至妙至玄，無極太極之大道。人能修行而入道中。

可道，可以文字言語說明之道。

非常道，常者寂靜悠久。可道之道，就不是真常之道，因其可說、可言、可形容，必有所變換，豈能寂靜常久。

一般經書所寫，乃是修道之次第與途徑，形容之道乃假借而用，因道之玄妙，要自己融入感受，非道師能夠加持、傳輸而能得。

如佛家之修煉，要由乾慧地起修，而入十信位；再由發心住起修，而十入住位；再由歡喜行起修，而入十行位；再離眾生相迴向，而入十迴向位；致此乾慧是觀行清淨，尚無法破障地無明，尚須修行四加行位(煖、頂、忍、世界第一)，突破障礙初地之一分無明而入十地位；致此正是菩薩出生死，入菩提，彼此出入交替為等覺位；如此重重蕩除見思、塵沙、無明等習氣而證妙覺。進入道中。