2024年5月25日 星期六
2024年5月24日 星期五
阿含經-795
那時，拘薩羅王波斯匿（和悅，勝軍。為人和悅，篤信佛教，佛陀的大護法），聽聞沙門瞿曇，遊行在於鬱頭隨若，住在於普棘剌林。拘薩羅王波斯匿聽後，告訴其臣中的一人說：「你往詣沙門瞿曇之處，為我而向他問訊，問候其聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常與否？你就作如是之語：『拘薩羅王波斯匿，問訊您的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？』又應作如是之語而說：『拘薩羅王波斯匿，欲來這裡和您相見！』」
那個人受教後，就往詣佛所，到後，共相問訊，然後退坐在一邊。他白佛說：「瞿曇！拘薩羅王波斯匿，問訊您的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？拘薩羅王波斯匿，欲到這裡來相見。」
世尊回答說：「現在拘薩羅王波斯匿，安隱快樂！現在，天及人，和阿修羅（非天）、犍塔和（乾闥婆，嗅香，樂神）、羅剎（暴惡鬼神），以及其餘若干身（眾生），都安隱快樂！拘薩羅王波斯匿，如果要到這裡來的話，自可以隨意而來（非常的歡迎其光臨）。」那時，那位國王的使者，聽佛所說，乃善受持誦，就從其座位站起，繞佛三匝後，離去。
那個時候，尊者阿難住在於世尊的後面，正在執拂而奉侍於佛。那位使者離開後，於是，世尊乃廻顧阿難，而告訴他說：「阿難！你來，同到向東的大屋，將其窗開啟，將其門戶關閉，我們就住在於那個密處。因為今天拘薩羅王波斯匿，乃一心無亂（誠心誠意），欲來聽受正法！」尊者阿難白佛說：「唯然！」
於是，世尊乃率尊者阿難，到那東向的大屋，開其窗，閉其戶，在那密處佈置座位，敷尼師檀（坐具）在座位之上，結跏趺而坐在那裡。
那時，使者還回去詣拘薩羅王波斯匿之處，報告大王說：「天王！我已經通知沙門瞿曇了，沙門瞿曇現在正在等待天王您，唯願天王自當知時！」拘薩羅王就命令御者說：「你快去嚴駕，我現在欲往見沙門瞿曇。」御者受教後，就去莊嚴駕車。
那時，名叫賢，以及名叫月的姊妹（均為王的妹妹，都為優婆夷），和拘薩羅王波斯匿，同在一處坐食之時，聽聞今天拘薩羅王波斯匿，將往見佛之事後，白王而說：「大王！如果您今天去見世尊的話，願為我們稽首世尊，問訊佛陀的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常與否？而作如是之語說：『弟子賢，以及月，我們二姊妹，要稽首世尊，問訊世尊的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？』」拘薩羅王波斯匿，為了賢，以及月二姊妹所托之事，乃默然而納受。
那時，御者已將車馬莊嚴完畢，就報告大王說：「天王！嚴駕已辦完，可隨天王之意了。」這時，大王聽後，就便乘其車，從鬱頭隨若城出來，而往至於普棘剌林。那時，普棘剌林的門外，有眾多的比丘，正在露地經行，拘薩羅王波斯匿，乃往詣諸比丘之處，而問他們說：「諸位賢者！沙門瞿曇現在甚麼地方呢？我欲往見他。」諸比丘們回答說：「大王！那邊東向的大屋，開窗閉戶的，世尊正在其裡面，大王欲見的話，可到那棟大屋，就在於門外停住下來，然後，聲欬，而敲其門戶。世尊聽後，必定會為你啟開門戶的。」
拘薩羅王波斯匿，就便下其車，被其眷屬圍繞，而步行，而至於那棟東向的大屋。到達後，住立在於外門，發聲聲欬，而敲門戶。世尊聽後，就為其開門，拘薩羅王波斯匿，就進入其屋內，前詣佛所，白佛而說：「瞿曇！賢，以及月，二位姊妹，請我代她們向世尊稽首，問訊世尊的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常與否？」世尊問王說：「賢，以及月，二姊妹們，更沒有其他的人可請托而使用嗎？」（為甚麼勞動大王你呢？）
拘薩羅王波斯匿白佛說：「瞿曇！當知！今天賢，及月二姊妹，和我共坐食時，聽聞我將欲往見佛陀您，便對於我說：『大王！你如往見佛陀的話，當代為我們稽首世尊，問訊世尊的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常吧！』因此之故，我乃在此告白世尊！賢，以及月二位姊妹托我代為她們稽首世尊，問訊聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常吧！」
阿含經-794
又問說：「賢者大拘絺羅！有幾種因，幾種緣，而生無想定呢？」尊者大拘絺羅回答說：「有二種因二種緣，而生無想定的。那二種呢？第一就是不念一切想，第二就是念無想界，這就是所謂二因二緣，而生無想定。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢者大拘絺羅！有幾種因，幾種緣，而住於無想定呢？」尊者大拘絺羅回答說：「有二種因二種緣，而住於無想定。那二種呢？第一就是不念一切想，第二就是念無想界，這就是所謂二因二緣住於無想定。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢者大拘絺羅！有幾種因，幾種緣，從無想定而起呢？」尊者大拘絺羅回答而說：「有三種因，三種緣，而從無想定而起。那三種呢？第一就是念一切想，第二就是不念無想界，第三就是因於此身，因於六處，而緣於命根。這叫做由於三因三緣，而從無想定起的。」
像如是的，他們二位尊者，乃更相稱歎：善哉！善哉！更互所說，都歡喜奉行，然後乃從座起而去。
中阿含經卷第五十八完
中阿含經卷第五十九
例品第十八：（有十一經）（第五後誦）
一切智法嚴 鞞訶第一得 愛生及八城 阿那律陀二
諸見箭興喻 比例最在後
（一切智經、法莊嚴經、鞞訶提經、第一得經、愛生經，以及八城經，阿那律陀經有二經，〔諸〕見經、箭〔興〕喻經，〔比〕例經乃在於最後的）
二一二、一切智經第一
大意：本經敘述波斯匿王，以及鞞留羅大將，聽佛來遊化的消息後，就往詣佛所，問佛有關於下列的問題：
1.一切智，2.四種姓的勝如，3.四種姓後世的差別，4.斷行之勝如，5.四種姓的求得真理之勝如，6.天之存否？
7.三十三天之有無？8.梵之有無？佛陀和阿難，均以方便回答他。就中，尚有波斯匿王太子鞞留羅大將與阿難尊者的問答。阿難並受大王的稱歎。
結集者的我們都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於鬱頭隨若（拘薩國之城市），住在於普棘剌林（金盤鹿野林）。
2024年5月23日 星期四
2024年5月22日 星期三
阿含經-793
又問說：「賢者大拘絺羅！如果死，以及入於滅盡定，此二者，到底有甚麼差別呢？」尊者大拘絺羅回答說：「所謂死，乃為壽命已滅而終，溫暖已逝去，諸根已敗壞。而比丘之入於滅盡定的話，其壽命並不滅完，溫暖也不逝去，諸根也不敗壞。所謂死，以及入於滅盡定，就是有此差別的。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢者大拘絺羅！如果入於滅盡定，以及入於無想定，此二者，到底有甚麼差別呢？」尊者大拘絺羅回答說：「比丘之入於滅盡定的話，則其想，以及其知，都已滅。比丘之入於無想定的話，則其想與知都不滅。如入於滅盡定，以及入於無想定的話，這就是其差別。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢者大拘絺羅！如果從滅盡定起，以及從無想定起時，到好有甚麼差別呢？」尊者大拘絺羅回答說：「比丘如從滅盡定起時，並不會作如是之念：我乃從滅盡定起。比丘如果從無想定起時，會作如是之念：我為有想？我為無想？從滅盡定起，以及從無想定起之時，這就是其差別處。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢者大拘絺羅！比丘入於滅盡定時，會先滅甚麼法？到底是身行呢？為口行、意行呢？」尊者大拘絺羅回答說：「比丘如入於滅盡定之時，首先會滅除身行，其次會滅口行，最後會滅意行。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢者大拘絺羅！比丘從滅盡定起時，到底會先生那一法？為身行呢？或者為口行？意行呢？」尊者大拘絺羅回答說：「比丘從滅盡定起時，首先會生意行，其次會生口行，最後才生身行。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘插羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢者大拘絺羅！比丘從滅盡定起時，會觸幾種觸呢？」尊者大拘絺羅回答說：「比丘如從滅盡定起時，會觸三種觸。那三種呢？第一為不移動觸，第二為無所有觸，第三為無相觸。比丘從滅盡定起時，所觸的就是此三觸。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢者大拘絺羅！所謂空、無願、無相，此三法到底是異義、異文嗎？或者同為一義，而有異文而已呢？」尊者大拘絺羅回答說：「空、無願、無相，此三決，乃為異義（不同之義）、異文啊！」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢者大拘絺羅！有幾種因，幾種緣，而生不移動定呢？」尊者大拘絺羅回答說：「有四種因，四種緣，而生不移動之定的。那四種呢？如比丘離欲，離惡不善之法（初禪），乃至得第四禪，成就而游止於其中，這就是所謂四因四緣，而生不移動定。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
又問說：「賢者大拘絺羅！有幾種因，幾種緣，而生無所有定呢？」尊者大拘絺羅回答說：「有三種因三種緣，而生無所有定的。那三種呢？如比丘已度一切色想（空無邊處，四空天之一），乃至得無所有處（四空天之第三），成就而游止於其中，這就是所謂三種因三種緣，而生無所有定。」尊者舍梨子聽後，稱歎說：「善哉！善哉！賢者大拘絺羅！」尊者舍梨子稱歎後，歡喜奉行！
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