阿含經-283

 

阿難！那個大正殿的長度為一由延，其廣也為一由延。阿難！那個大正殿乃用四寶磚所累疊的，所謂金、銀、琉璃，以及水精是。阿難！那個大正殿有四寶的梯陛，所謂金、銀、琉璃，以及水精是。金陛則配銀蹬，銀陛則為金蹬，琉璃陛為水精蹬，水精陛為琉璃蹬。

阿難！大正殿中有八萬四千柱，是用金銀琉璃，以及水精的四寶所作的，金柱則用銀的櫨（柱上之經）、磉（柱下之基石），銀柱則用金的櫨磉，琉璃柱則用水精的櫨磉，水精柱則用琉璃的櫨磉。阿難！大正殿內，立有八萬四千的樓，都用金銀琉璃，以及水精的四寶所造的。金樓則用銀覆，銀樓則用金覆，琉璃樓則用水精覆，水精樓則用琉璃覆（櫨，柱端的方木）。

阿難！大正殿中設有八萬四千的御座，也是用金銀琉璃，以及水精等四寶製造的。在金樓裡則設有銀的御座，用氍氀、毾氈敷之，用錦綺羅縠覆之，有襯體被，有兩頭的安枕，都用加陵伽波惒邏波遮悉多羅那（最好的羚鹿皮製成的毛氈）。像如是的，在那銀樓裡，則設有金的御座，琉璃褸則設水精的御座，水精樓則設琉璃的御座，都敷以氍氀、毾氈，都覆以錦綺羅縠，有襯體被，兩頭的安枕，都用加陵伽波惒邏波遮悉多羅那（毛織品）。

阿難！那棟大正殿，周匝都繞有金銀琉璃，以及水精等四寶的鉤欄。金欄則配銀鉤。銀欄則配金鉤，琉璃欄則配水精鉤，水精欄則配琉璃鉤。阿難！那棟大正殿覆有羅網，懸鈴在其中間。鈴都用金銀琉璃，以及水精的四寶所作的。如金鈴則為銀的舌，銀鈴則為金舌，琉璃鈴則為水精舌，水精鈴則為琉璃舌。

阿難！那棟大正殿像如是的具足而完成後，八萬四千的諸小國王們，又在離開正殿不遠之處，作有大華池。阿難！那大華池之長，有一由延，廣也一由延。阿難！那個大華池也是以金銀琉璃，以及水精等四寶磚所累疊的。其池底則布以金銀琉璃，及水精等四種寶沙。阿難！那大華池有金銀琉璃及水精等四寶的梯陛，金陛為銀蹬，銀陛為金蹬，琉璃陛為水精蹬，水精陛為琉璃蹬。

阿含經-282

 阿難！那些多羅樹的樹葉，在風吹之時，都會放出極上妙的音樂之聲，有如五種妓工師所作的音樂那樣，為極妙上好，而諧和之音。阿難！那些多羅樹葉，被風吹之時，也是如是。

阿難！拘尸城中，假如有弊惡極下之人，他們欲得五種妓樂的話，就會一同往至那多羅樹間，均能在那個地方任意取得，極意娛樂。阿難！拘尸王城常有十二種聲，未曾斷絕過，所謂象聲、馬聲、車聲、步聲、吹螺聲、鼓聲。薄洛皷聲、仗鼓聲、歌聲、舞聲、飲食聲、惠施聲是。

阿難！拘尸城內有一位國王，名叫大善見，為轉輪王，是一位聰明智慧的國王，有四種軍隊，整御天下。可由自己自在，為如法的法王，而成就七寶，也得人的四種如意之德。甚麼為之成就七寶，得人的四種如意之德呢？也就是如上述之七寶與四種人的如意之德是。

阿難！於是，拘尸王城裡的梵志、居士們，都取很多的珠寶，以及鉗婆羅寶（毛織品），都運載而詣大善見王，到後，都說：『天王！這些許多的珠寶，及鉗婆羅寶（毛織），都呈獻給您，天王！當為見您的慈愍之故，願垂納受！』大善見王告訴梵志、居士們說：『卿等所奉獻的，我實在是沒有甚麼須要，因為我也自有很多的寶物的緣故。』

阿難！又有八萬四千的諸小國王，都詣大善見王，到後，都說：『天王！我們欲為天王您蓋一棟正殿。』大善見王告訴諸小國王說：『卿等欲為我蓋正殿，但是並不是我所須要的，我自有正殿啊！』八萬四千的諸小國王都叉手（合掌）向於國王，而再三的仰白國王說：『我們欲為天王您蓋一棟正殿，我們欲為天王您蓋一棟正殿。』於是，大善見王乃為了八萬四千的諸小王之故，默然而聽（只默默不發言的在聽他們的建議耳）。

那時，八萬四千的諸小國王知道大善見王只默然而聽，並不允許後，就拜謁辭退，繞大王三匝後，而回去，各還其本國後，用八萬四千的車輛，運載自重的金，並及錢財，和去工作或不工作的人。又用一一珠寶之柱，都載往拘尸城，在離開城不遠之處，蓋造一大正殿（硬性的把它蓋好）。

阿含經-281

 阿難！那些多羅樹的中間，有種種的華池，所謂青蓮華池、紅蓮、赤蓮、白蓮華池等是。阿難！那些蓮華池的岸，乃以四寶磚累疊的，所謂金銀琉璃及水精是。其底也布以金銀琉璃及水精的四種寶沙。阿難！那些蓮華池中有四寶的梯陛，所謂金銀琉璃及水精是。金陛則以銀蹬，銀陛則以金蹬，琉璃陛則以水精蹬，水精陛則以琉璃蹬。

阿難！那些蓮池的周匝有金銀琉璃及水精的四寶的鉤欄，金欄則以銀鉤，銀欄則以金鉤，琉璃欄則為水精鉤，水精欄則為琉璃鉤。阿難！那些蓮池蓋有羅網，有鈴懸在其間。那些鈴為金銀琉璃及水精的四寶所造成的。金鈴則為銀舌，銀鈴則為金舌，琉璃鈴則為水精舌，水精鈴則為琉璃舌。

阿難！在那些蓮池當中，植有種種的水華，所謂青蓮華、紅蓮華、赤蓮華、白蓮華是，平常都有水，都有華，並沒有守視的人，可通於一切人。阿難！那些池岸植有種種的陸地之華，所謂修摩那華（善意華）、婆師華（夏生華）、瞻卜華（素馨花）、修犍提華（好香蓮花）、摩頭犍提華（蜜香花）、阿提牟哆華（增上信花）、波羅頭華（波羅賴華赤花）是。

阿難！那些華池的岸邊，有好多的女人，身體都光澤，皎潔明淨。其美色乃超過於人，少些不及於天而已。其姿容很端正，使觀者歡悅，都以眾寶的瓔珞，去嚴飾的非常的圓滿具足。那些地方有人行施，都隨其所須要，不管是飲食，或衣被、車乘、屋舍、床褥、氍氀（毛席）、給使，以及照明之燈，都悉數供給。

財團法人雲長文教基金會醫學講座

2022年3月26日晚上7:30至9:00

 

阿含經-280

 結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於拘尸城（拘尸那），住在於惒跋單（本生處）力士（末羅族）的娑羅林中。

那時，世尊最後欲取般涅槃（入滅）時，曾對阿難說：「阿難！你到達雙娑羅樹間（兩棵並排而生的娑羅樹的中間），以為如來北首敷床（為佛敷一頭在北邊的床）。如來將在於今天的中夜（九點至翌晨一點），當會在於該處進入般涅槃（入滅）。」

阿難尊者受如來的教語，就到了雙樹之處，就在於雙樹的中間，為如來敷一頭在北方的床。床既敷好後即還詣佛所，稽首禮足，然後退住在一邊。他仰白佛陀說：「世尊！我已為如來您，在於娑羅的雙樹間，敷一頭在北邊的床了，唯願世尊您，自當知道時宜！」於是，世尊就帶阿難尊者，到了雙樹間。到後，將鬱多羅僧（上衣）折為四疊，而敷在床上，又將僧伽梨（重衣）襞折而作為枕頭。佛陀乃在此上面右協而臥，足與足相累疊，最後欲取般涅槃。

這時，阿難尊者在佛身邊執拂塵，而侍佛。阿難尊者乃叉手（合掌）向佛，而白佛說：「世尊！更有其他的大城，如一名瞻波城，二名舍衛城，三名鞞捨離城，四名王舍城，五名波羅捺城，六名加維羅衛城（佛誕生之城，迦毘羅衛城）。世尊為甚麼不在這些大城當中的任何一城裡進入般涅槃？而為甚麼緣故，正要在此小土城呢？諸城當中，這裡就是最為卑下的城啊！」

這時，世尊告訴他說：「阿難！你不可以說這裡為之小土城，不可說諸城之中這裡為最卑下之城。為甚麼呢？因為在過去之時。此拘尸王城乃為一極大豐樂。多有人民的地方。阿難！拘尸王域之長有十二由延，其廣有七由延。阿難！此城曾造立樓櫓（鑒視台）的高度為如一人，或二、三、四……乃至七人的高度。阿難！拘尸王城在外的周匝（周圍）有壍為七重。那些壍則用四寶磚累疊的，所謂金、銀、琉璃，以及水精是。壍底乃布以四種寶沙，也是金銀琉璃，以及水精是。

阿難！拘尸城的周匝外，有七重的垣牆，其牆也是以四寶磚累疊的，同樣也是金銀琉璃，及水精。阿難！拘尸王城的周匝有七寶的行樹，為四寶的多羅樹。所謂金、銀、琉璃，及水精。金多羅樹則配合銀的葉、華、實，銀多羅樹則為金的葉、華、實，琉璃多羅樹則以水精的葉、華、實，水精的多羅樹就是以琉璃的葉、華、實。

阿含經-279

 阿難！我現在出現在此世間，為如來、無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑（世尊）。我現在乃為自己饒益，也饒益他人，饒益很多人。愍傷世間，而為天、為人求義，以及饒益，而為求安隱快樂。

我現在所說之法，都得至究竟，究竟白淨，究竟梵行。究竟梵行已訖之故，我現在已得脫離生老病死、啼哭憂戚等事，我現在已經得脫一切的苦惱的了。

阿難！我現在要為你轉相繼之法，你也應該再次的轉此相繼之法，不可使佛種有所斷絕。阿難！甚麼是我現在會叫你應轉的相維之法，也教你應該再次的轉此相繼之法，不可使佛種有所斷絕呢？

所謂八支聖道，也就是正見……乃至正定之八正道。阿難！這就是我現在為你要轉的相繼之法，你也應該再次的轉此相繼之法，不可使佛種有所斷絕。」

佛陀所說的就是如是，尊者阿難，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！

  

六十八、大善見王經第四（第二小土城誦）

  大意：本經敘述佛陀欲在拘尸城之婆羅雙樹間入於涅槃。阿難不知佛陀選此偏僻的小城入滅的原因。佛乃為說過去世之拘尸城之故事，所謂城主大善見王，為佛的前生。曾依法治國，愍念眾生，及於昆蟲，都修淨妙之行，而斷離一切欲，而得四禪，住於四無量心，命終之後，往生於梵天。以拘尸城為如來因緣之地，在此曾六次為轉輪王而捨身，現在為第七次，因此之故，如來之身，乃選擇此地，為最後的身。

財團法人雲長文教基金會肌力訓練

                                                  2022年3月23日晚上7:30至9:00