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2021年12月9日星期四

阿含經-211

這時，諸比丘們聽後，白佛而說：「世尊！現在正是時候。善逝！現在正是時候。如果世尊為諸比丘們說三十二相的話，諸比丘們聽後，當會善於受持（納受）。」

世尊垂告而說：「諸比丘們！你們要諦聽！你們要諦聽！聽後要善思念，吾當會為你們詳細的分別而說。」這時，諸比丘們，就受教而注意的傾聽佛說。

佛陀說：「1.大人之足，安平而立（足下平滿相，足底乎直柔軟，安住密著

地面）。這叫做大人的大人之相。又次，

2.大人的足下生輪，輪有千輻，一切都具足（千輻輪相，足心現

一千輻輪寶之肉紋）。這就是大人的大人之相。又次。

3.大人的足指纖長（指纖長相，兩手、兩足皆纖長端直）。這就是

大人的大人之相。又次，

4.大人之足周都正直（足周正直相，身體正直如梵天）。這就是

大人的大人之相。又次，

5.大人之足之跟踝，其後面的兩邊都平滿（足跟廣平相，足踵圓滿

廣平之相）。這就是大人的大人之相。又次，

6.大人的足，其兩踝都　（足趺隆起相，為足背高起圓滿之相），

這就是大人的大人之相。又次，

7.大人的身毛上向（身毛右旋相，佛的一切發毛，由頭至足皆右

旋，色紺青柔潤）。這就是大人的大人之相。又次，

8.大人的手足有網縵，猶如鴈王（指網縵相，手足之一一指間，

有縵網交互連絡之紋）。這就是大人的大人之相。又次，

9.大人的手足極妙而柔弱軟敷，猶如兜羅華（手足柔軟相，手足極

其柔軟，有如細劫波毳之相），這就是大人的大人之相。又次，

10.大人的肌皮軟細，塵水均不著（皮膚細軟相，皮膚細薄、潤澤，

一切塵垢都不染）。這就是大人的大人之相。又次，

11.大人為一一之毛。一一之毛就是說，身上的每一孔，都有生一毛，

其色為如紺青，有如螺之右旋那樣（孔生一毛相。指孔均生一毛，其毛

為青瑠璃色，一一毛孔皆出微妙的香氣）。這就是大人的大人之相。又次 12.大人為鹿（足＋專）腸，有如鹿王（腨如鹿王相，指股骨如鹿王之

纖圓）。這就是大人的大人之相。

2021年12月8日星期三

阿含經-210

世尊聽聞他們共論此事的聲音後，就在於晡時（申時），從燕坐起來，往詣講堂，在於比丘眾之前面敷一座位而坐在那裡。佛陀垂問諸比丘們說：「你們今天到底是共論何事，而集坐在於講堂呢？」

這時，諸比丘們白佛說：「世尊！我們今天集坐在講堂裡，所共論的為如下之事：『諸位賢者們！甚奇！甚特！如有人成就三十二大人之相的話，必定會有二處之去處，是真諦而不是虛妄的：如果為在家的人的話，必定會為轉輪王，是一位聰明而有智慧的王者。有四種軍隊，能整御天下，由自己之意，可以自在運行，為如法的法王，而成就七寶。

那七寶就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，這些為之其七寶。有千子之具足，顏貌都很端正，都很勇猛而無畏，而能降伏他眾生。他必定統領此一切地，乃至大海，都不用刀杖，都以法教令，使人得到安樂的。倘若剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的學道之人的話，必定能證得如來、無所著、等正覺，其名稱會流布，而周聞於十方。』世尊！我們都在共論這些事之故，而集坐在講堂的。」

於是，世尊告訴他們說：「比丘們！你們欲得從如來之處，聽聞三十二相之事嗎？所謂大人所成就的，必有二處之去處，是真諦，而不是虛妄的：如果為在家的話，必定會成為轉輪王，是聰明有智慧，有四種軍隊，能整御天下，可以由己而自在運行，如法的法王，而成就七寶。

那七寶就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是他的七寶。有千子具足，顏貌都很端正，都勇猛無畏，而能降伏他眾生。他必能統領此一切地，乃至大海，都不用刀杖，都以法教令，使人得到安樂的。倘若剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的學道之人的話，必定能證得如來、無所著、等正覺，其名稱會流布，而周聞於十方。

2021年12月7日星期二

阿含經-209

五十九、三十二相經第二（初一日誦）

大意：本經敘述如具足三十二相的話，在家可為轉輪聖王，如出家時，

則為如來。其名稱會流布，會周聞於十力。同時詳述三十二相。

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，

住在於勝林給孤獨園。

那時，諸比丘們。在中食後，集坐在於講堂，共論如下之事：「諸位賢者們！甚奇！甚特！如大人成就三十二相的話，必定會有二處的去處，是真諦，而不虛的事：

(1)此人如果為在家人的話，必定會為轉輪王。是聰明有智慧，具有了四種軍隊，可以整御（統治）天下，由自己可以自由自在，為如法的法王，而成就七寶。那七寶就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就為之七寶。同時千子具足，顏貌端正，勇猛無畏，能降伏其他之眾。他必定會統領這裡的一切地，乃至大海，都不須用刀杖，都以法教令，使大家都能安樂。

(2)如果為剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的學道者的話，必定會證得如來、無所著、等正覺，其名稱會流布，會周聞於十方。」

那時，世尊正在燕坐（禪坐），曾用淨天耳，出過於人（優勝於人耳），而聽到諸比丘在於中食之後，集坐在於講堂，共論如下之事：「諸位賢者們！甚奇！甚特！如有大人，而成就三十二相的話，所行之處，必定有二處，是真諦而不虛的：如果為在家的話，必定會為轉輪王，是聰明而有智慧，有四種的軍隊，能整御天下，由於自己可以自在的運行，是如法的法王，而七寶成就。

那七寶就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是為七寶。有千子之具足，顏貌都端正，都勇猛無畏，能降伏他眾生。他必定統領此一切地，乃至於大海，然而不用刀杖，都以法去教令人，使人得到安樂的。倘若他剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的學道者的話，必定能證得如來、無所著、等正覺，名稱會流布，會周聞於十方。」

2021年12月6日星期一

阿含經-208

因前經文有同學反應，有部份不明，故今從卷第十一再講，阿含經佛祖在印度說法，如同老師教導國小一年級一樣，要重複說明。

中阿含經卷第十一

中阿含王相應品第六

（有七經，王相應品本有十四經，分後七經為第二誦。）

七寶相四洲　牛糞摩竭王　鞞婆麗陵者　天使最在後

（七寶經、三十二相經、四洲經、牛糞喻經、摩竭王〔頻鞞娑邏王迎

佛經〕、鞞婆陵耆經、天使經排在最後面）

五十八、七寶經第一（初一日誦）

大意：本經敘述佛陀告訴諸比丘！轉輪王出世時，會有七寶之出現於世

間。像如是的，如來出世時，也有七覺支之寶之出於世間。

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，

住在於勝林給孤獨園。

那時，世尊告訴諸比丘們說：「如果轉輪王出現於世間時，當知便會有

七寶之出現在於世間。那七寶呢？所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、

寶、主兵臣寶，就是所謂的七寶。

如轉輪王出現於世間時，當知會有此七寶之出世，像如是的，如來、無所

著、等正覺之出現於世間時，當知也有七覺支之寶，出現於世間。那七覺

支呢？所謂念覺支寶、擇法覺支寶、精進覺支寶、喜覺支寶、息覺支寶、

定覺支寶、舍覺支寶，以上就是所謂的七寶。如來、無所著、等正覺，

出現於世間時，當知會有此七覺支之寶之出現於此世間。」

佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行

2021年12月5日星期日

2021年12月3日星期五

諸位賢者們！眾生實在有愛六界的，所謂地界，水、火、風、空、識界是。在於其中（指六界），如果有愛、有膩、有染、有著的話，就名叫做集。諸位賢者們！如果為多聞的聖弟子的話，就知道我（指自己）乃如是而知道此法，乃如是而見，如是而了，如是而視，如是而覺，這叫做愛集苦集聖諦。像如是而知之，怎樣知道呢？如有愛其妻，愛其子，愛其奴婢、給使、眷屬、田地、屋宅、店肆、出息，以及愛其財物。為了所作之業，而有愛、有膩、有染、有著的話，就名叫做集。他乃知道此愛集苦集聖諦。

諸位賢者們！在過去之時是愛集苦集聖諦，未來與現在之時，也是愛集苦集聖諦。是真諦而不虛，是不離於如，也不是顛倒。是真諦審實，而契合於如是之諦。是聖所有，聖所知，聖所見，聖所了，聖所得，為聖之所等正覺，因此之故，說愛集菩集聖諦。

諸位賢者們！甚麼叫做愛滅苦滅聖諦呢？所謂眾生實在有愛的內六處的。也就是眼處，耳、鼻、舌、身、意等處是。他如果解脫此內六處，而不染不著，而斷舍吐盡，已無欲，已滅盡，已止沒的話，就名叫做苦滅。諸位賢者們！如果為多聞的聖弟子的話，就會知道我（指自己）已如是而知道此法，已如是而見，如是而了，如是而視，如是而覺。這叫做愛滅苦滅聖諦。都像如是而知之，怎樣知道呢？如果有不愛其妻，不愛其子，其奴婢、給使、眷屬、田地、屋宅、店肆、出息，以及不愛其財物。不作其所作之業，他如果解脫，而不染不著，而斷舍吐盡，而無欲，而滅盡，而止沒的話，就名叫做苦滅。他乃知此愛滅苦滅聖諦。像如是的對於外處之更樂（觸）、覺、想、思，以及愛，也是如是。

諸位賢者們！眾生實在有愛之六界，所謂地界，水、火、風、空、識界是。他如果解脫這些，而不染不著，而斷舍吐盡，而已無欲、已滅，已止沒的話，就名叫做苦滅。諸位賢者們！多聞的聖弟子，乃知我（指自己）已如是而知此法，而如是見，如是了，如是視，如是覺，這叫做愛滅苦滅聖諦。像如是而知之，怎樣知道呢？如有不愛其妻，不愛其子，其奴婢、給使、眷屬、田地、屋宅、店肆、出息，以及財物等，都不作其所作之業。他如果能解脫，不染不著，斷舍吐盡，而無欲，而滅，而止沒的話，就名叫做滅，他已知道此愛滅苦滅聖諦。