2018年6月13日 星期三

莊子第33章 天下-8



        (ㄨˋ)(ㄇㄛˋ)(ㄨˊ)(ㄒㄧㄥˊ)(ㄅㄧㄢˋ)(ㄏㄨㄚˋ)(ㄨˊ)(ㄔㄤˊ)(ㄙˇ)(ㄩˇ)(ㄕㄥ)(ㄩˇ)(ㄊㄧㄢ)(ㄉㄧˋ)(ㄅㄧㄥˋ)(ㄩˇ)
(ㄕㄣˊ)(ㄇㄧㄥˊ)(ㄨㄤˇ)(ㄩˇ)(ㄇㄤˊ)(ㄏㄨ)(ㄏㄜˊ)()(ㄏㄨ)(ㄏㄨ)(ㄏㄜˊ)(ㄕˋ)(ㄨㄢˋ)(ㄨˋ)(ㄅㄧˋ)(ㄌㄨㄛˊ)(ㄇㄛˋ)(ㄗㄨˊ)(ㄧˇ)(ㄍㄨㄟ)(ㄍㄨˇ)()(ㄉㄠˋ)(ㄕㄨˋ)(ㄧㄡˇ)(ㄗㄞˋ)(ㄩˊ)(ㄕˋ)(ㄓㄜˇ)

(ㄓㄨㄤ)(ㄓㄡ)(ㄨㄣˊ)(ㄑㄧˊ)(ㄈㄥ)(ㄦˊ)(ㄕㄨㄛ)()(ㄧˇ)(ㄇㄧㄡˋ)(ㄧㄡ)()(ㄕㄨㄛ)(ㄏㄨㄤ)(ㄊㄤˊ)()(ㄧㄢˊ)(ㄨˊ)(ㄉㄨㄢ)(ㄧㄞˊ)()(ㄘˊ)(ㄕˊ)(ㄗˋ)(ㄗㄨㄥˋ)(ㄦˊ)(ㄊㄤˇ)(ㄅㄨˋ)(ㄧˇ)(ㄐㄧ)(ㄐㄧㄢˋ)()(ㄧㄝˇ)(ㄧˇ)(ㄊㄧㄢ)(ㄒㄧㄚˋ)(ㄨㄟˊ)(ㄕㄣˇ)(ㄓㄨㄛˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄎㄜˇ)(ㄩˇ)(ㄓㄨㄤ)(ㄩˇ)(ㄧˇ)()(ㄧㄢˊ)(ㄨㄟˊ)(ㄇㄢˋ)(ㄧㄢˇ)(ㄧˇ)(ㄓㄨㄥˋ)(ㄧㄢˊ)(ㄨㄟˊ)(ㄓㄣ)(ㄧˇ)(ㄩˋ)(ㄧㄢˊ)(ㄨㄟˊ)(ㄍㄨㄤˇ)

(ㄉㄨˊ)(ㄩˇ)(ㄊㄧㄢ)(ㄉㄧˋ)(ㄐㄧㄥ)(ㄕㄣˊ)(ㄨㄤˇ)(ㄌㄞˊ)(ㄦˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄠˊ)(ㄋㄧˊ)(ㄩˊ)(ㄨㄢˋ)(ㄨˋ)(ㄅㄨˋ)(ㄑㄧㄢˇ)(ㄕˋ)(ㄈㄟ)(ㄧˇ)(ㄩˇ)(ㄕˋ)(ㄙㄨˊ)(ㄔㄨˋ)(ㄑㄧˊ)(ㄕㄨ)(ㄙㄨㄟ)(ㄍㄨㄟ)(ㄨㄟˇ)(ㄦˊ)(ㄌㄧㄢˊ)(ㄏㄨㄢ)(ㄨˊ)(ㄕㄤ)(ㄧㄝˇ)(ㄑㄧˊ)(ㄘˊ)(ㄙㄨㄟ)(ㄘㄣ)()(ㄦˊ)(ㄔㄨˋ)(ㄍㄨㄟˇ)(ㄎㄜˇ)(ㄍㄨㄢ)(ㄅㄧˇ)(ㄑㄧˊ)(ㄔㄨㄥ)(ㄕˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄎㄜˇ)(ㄧˇ)(ㄧˇ)(ㄕㄤˋ)(ㄩˇ)(ㄗㄠˋ)(ㄨˋ)(ㄓㄜˇ)(ㄧㄡˊ)(ㄦˊ)(ㄒㄧㄚˋ)(ㄩˇ)(ㄨㄞˋ)(ㄙˇ)(ㄕㄥ)(ㄨˊ)(ㄓㄨㄥ)(ㄕˇ)(ㄓㄜˇ)(ㄨㄟˊ)(ㄧㄡˇ)

(ㄑㄧˊ)(ㄩˊ)(ㄅㄣˇ)(ㄧㄝˇ)(ㄏㄨㄥˊ)(ㄉㄚˋ)(ㄦˊ)(ㄅㄧˋ)(ㄕㄣ)(ㄏㄨㄥˊ)(ㄦˊ)(ㄙˋ)(ㄑㄧˊ)(ㄩˊ)(ㄗㄨㄥ)(ㄧㄝˇ)(ㄎㄜˇ)(ㄨㄟˋ)(ㄔㄡˊ)(ㄕˋ)(ㄦˊ)(ㄕㄤˋ)(ㄙㄨㄟˋ)(ㄧˇ)(ㄙㄨㄟ)(ㄖㄢˊ)(ㄑㄧˊ)(ㄧㄥˋ)(ㄩˊ)(ㄏㄨㄚˋ)(ㄦˊ)(ㄐㄧㄝˇ)(ㄩˊ)(ㄨˋ)(ㄧㄝˇ)(ㄑㄧˊ)(ㄌㄧˇ)(ㄅㄨˋ)(ㄐㄧㄝˊ)(ㄑㄧˊ)(ㄌㄞˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄊㄨㄟˋ)(ㄇㄤˊ)(ㄏㄨ)(ㄇㄟˋ)(ㄏㄨ)(ㄨㄟˋ)()(ㄐㄧㄣˋ)(ㄓㄜˇ)
:
1.   芴漠:茫漠,恍惚茫昧之意。
2.   芒乎何之,忽乎何適:形客恍惚茫昧的狀貌,不知何去何處。
3.   謬悠之說:虛遠貌,若忘於情實者也。
4.   荒唐:荒,大也。唐,空也。
5.   恣縱而儻:放任而不偏儻。
6.   不以觭見之也:不以一端自見。
7.   莊語:猶正論。
8.   以巵言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣: 巵言,是無心
            之言。重言,是引證前人之記。寓言,是寄托
            他人他物之言。因世人不可與莊語。
9.   敖倪:即傲睨。        10.瓌瑋:新奇特別。
11.連犿:宛轉貌。        12.參差:指文辭有虛有實。
13.諔詭:奇異。           14.:同闢。
15.:放縱。            
16.稠適而上遂: 稠,當調。適,適合。遂,達。
17.不蛻:不離於道。
18.芒乎昧乎:窈窕深遠。

:
寂寞無形,變化無常,死死生生,與天地并存,與神明同往!茫然何往,忽然何去,包羅萬物,不知歸屬,這是古代道術的内涵之一。莊子對這種道術很喜歡,以虛遠不可捉模的理論,廣大不可測度的言論,不着邊際的言辭,放縱而不拘找执,不持一端之見。認為天下人沉湎于物欲而不知覺醒,不能講莊重的與之講話,以自然随意的話来推衍,借重先哲時賢之言来使人相信,以寄寓之言拓展胸臆與思想。獨自與天地精神往來而不傲視萬物,不拘泥于是非,與世俗相處。
他的書雖然奇偉却宛轉連缀無傷宏旨,言辭雖然變化多端却奇異引人入勝。他内心充實而思想奔放,上與造物者同游,下與忘却死生不分终始的人為友。他論述道的根本,博大而通達,深廣而暢達;他論述道的宗旨,和諧妥貼而上達天意。然而,他對于事物變化的反應和解釋,没有止境,不離于道,茫然暗昧,未能窮盡。

流沙河譯:
規律是何模樣?無形無象。看得見的唯有變化無常。什麼是生?什麼是死?生是天陽與地陰的兩兩依傍?死是精神與智慧的雙雙逃亡?空間茫茫,時間恍恍,問人類要去何方?規律是一張拘留萬物的大網,凡是活著的都回不了自己的故鄉。
古人講道術,有傾嚮這種主張的派別。在下莊周仰慕這種莫名其妙的主張,繼承並加以發展,自成一家。他以缥缈無稽的原理,浩盪無際的說法,沒頭沒尾的談話,偶爾興趣來了,隨意亂扯一通。好在他既不願偏袒哪一家,也不願固執自己一隅之見。他認為當今世界水太渾了,沒法進行嚴肅的對話,只好大講巵言,大講重言,大講寓言。所謂巵言就是支離破碎的話,很不係統。他把巵言連缀起來,演繹成篇。所謂重言就是重複古人的話,具權威性。他用重言推銷私貨,騙取信任。所謂寓言就是借人物的嘴說作者的話,編造故事。他講寓言包含道理,便於普及。他獨立於官場之外,遠離現實,一心嚮往宇宙精神,而又不傲視世間的俗物,也不介入是非衝突,就這樣與世俗妥協共處。
這家夥著《莊子》,滿紙言,滿紙重言,滿紙寓言。此書規模雖係長篇鉅著,但是結構嚴謹無缺陷。此書文章雖係不合時宜,但是風格詭怪亦可觀。此書內容充實,餘味悠長,一讀難忘。上也上得,此書可給神秘的造物主做陪伴。下也下得,此書能同那些超脫生死、嚮往永恆的修道者交朋友。
《莊子》所據原理,既廣博又隱僻,不易找到;既深奥又公開,不難懂得。《莊子》所擬宗旨,下可配合讀者調諧人生,上能幫助讀者憬悟天道。此話絕非自賣自誇,不過得防著這家夥。他在書中隨機應變,東搠一刀,西砍一斧。你不但摸不透他的章法,也不曉得他將殺嚮何方。他在那裡大幅度的跳躍如飛,所以不留來踪去蹟,使人眼花缭亂,搖頭叫嚷:迷茫啊,朦胧啊,沒有個完啊!”也許未來的讀者能諒解,說:文學嘛,就這樣。


2018年6月10日 星期日

莊子第33章天下-7



        (ㄧˇ)(ㄅㄣˇ)(ㄨㄟˊ)(ㄐㄧㄥ)(ㄧˇ)(ㄨˋ)(ㄨㄟˊ)(ㄘㄨ)(ㄧˇ)(ㄧㄡˇ)(ㄐㄧ)(ㄨㄟˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄗㄨˊ)(ㄉㄢˋ)(ㄖㄢˊ)(ㄉㄨˊ)(ㄩˇ)(ㄕㄣˊ)(ㄇㄧㄥˊ)(ㄐㄩ)(ㄍㄨˇ)()(ㄉㄠˋ)(ㄕㄨˋ)(ㄧㄡˇ)(ㄗㄞˋ)(ㄩˊ)(ㄕˋ)(ㄓㄜˇ)(ㄍㄨㄢ)(ㄧㄣˇ)(ㄌㄠˇ)(ㄉㄢ)(ㄨㄣˊ)(ㄑㄧˊ)(ㄈㄥ)(ㄦˊ)(ㄕㄨㄛ)()(ㄐㄧㄢˋ)()(ㄧˇ)(ㄔㄤˊ)(ㄨˊ)(ㄧㄡˇ)(ㄓㄨˇ)()(ㄧˇ)(ㄊㄞˋ)()(ㄧˇ)(ㄖㄨˊ)(ㄖㄨㄛˋ)(ㄑㄧㄢ)(ㄒㄧㄚˋ)(ㄨㄟˊ)(ㄅㄧㄠˇ)(ㄧˇ)(ㄎㄨㄥ)(ㄒㄩ)(ㄅㄨˋ)(ㄏㄨㄟˇ)(ㄨㄢˋ)(ㄨˋ)(ㄨㄟˊ)(ㄕˊ)
(ㄍㄨㄢ)(ㄧㄣˇ)(ㄩㄝ):「(ㄗㄞˋ)(ㄐㄧˇ)(ㄨˊ)(ㄐㄩ)(ㄒㄧㄥˊ)(ㄨˋ)(ㄗˋ)(˙ㄓㄜ)。」(ㄑㄧˊ)(ㄉㄨㄥˋ)(ㄖㄨㄛˋ)(ㄕㄨㄟˇ)(ㄑㄧˊ)(ㄐㄧㄥˋ)(ㄖㄨㄛˋ)(ㄐㄧㄥˋ)(ㄑㄧˊ)(ㄧㄥˋ)(ㄖㄨㄛˋ)(ㄒㄧㄤˇ)(ㄨˋ)(ㄏㄨ)(ㄖㄨㄛˋ)(ㄨㄤˊ)(ㄐㄧˊ)(ㄏㄨ)(ㄖㄨㄛˋ)(ㄑㄧㄥ)(ㄊㄨㄥˊ)(ㄧㄢ)(ㄓㄜˇ)(ㄏㄜˊ)(ㄉㄜˊ)(ㄧㄢ)(ㄓㄜˇ)()(ㄨㄟˋ)(ㄔㄤˊ)(ㄒㄧㄢ)(ㄖㄣˊ)(ㄦˊ)(ㄔㄤˊ)(ㄙㄨㄟˊ)(ㄖㄣˊ)
(ㄌㄠˇ)(ㄉㄢ)(ㄩㄝ):「()(ㄑㄧˊ)(ㄒㄩㄥˊ)(ㄕㄡˇ)(ㄑㄧˊ)()(ㄨㄟˊ)(ㄊㄧㄢ)(ㄒㄧㄚˋ)谿(ㄑㄧ)()(ㄑㄧˊ)(ㄅㄞˊ)(ㄕㄡˇ)(ㄑㄧˊ)(ㄖㄨˋ)(ㄨㄟˊ)(ㄊㄧㄢ)(ㄒㄧㄚˋ)(ㄍㄨˇ)。」(ㄖㄣˊ)(ㄐㄧㄝ)(ㄑㄩˇ)(ㄒㄧㄢ)(ㄐㄧˇ)(ㄉㄨˊ)(ㄑㄩˇ)(ㄏㄡˋ)
(ㄩㄝ):「(ㄕㄡˋ)(ㄊㄧㄢ)(ㄒㄧㄚˋ)()(ㄍㄡˋ)」。(ㄖㄣˊ)(ㄐㄧㄝ)(ㄑㄩˇ)(ㄕˊ)(ㄐㄧˇ)(ㄉㄨˊ)(ㄑㄩˇ)(ㄒㄩ)(ㄨˊ)(ㄘㄤˊ)(ㄧㄝˇ)(ㄍㄨˋ)(ㄧㄡˇ)(ㄩˊ)(ㄎㄨㄟ)(ㄖㄢˊ)(ㄦˊ)(ㄧㄡˇ)(ㄩˊ)(ㄑㄧˊ)(ㄒㄧㄥˊ)(ㄕㄣ)(ㄧㄝˇ)(ㄒㄩˊ)(ㄦˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄈㄟˋ)(ㄨˊ)(ㄨㄟˊ)(ㄧㄝˇ)(ㄦˊ)(ㄒㄧㄠˋ)(ㄑㄧㄠˇ)(ㄖㄣˊ)(ㄐㄧㄝ)(ㄑㄧㄡˊ)(ㄈㄨˊ)(ㄐㄧˇ)(ㄉㄨˊ)(ㄑㄩˇ)(ㄑㄩㄢˊ)(ㄩㄝ):「(ㄍㄡˇ)(ㄇㄧㄢˇ)(ㄩˊ)(ㄐㄧㄡˋ)」。(ㄧˇ)(ㄕㄣ)(ㄨㄟˊ)(ㄍㄣ)(ㄧˇ)(ㄩㄝ)(ㄨㄟˊ)(ㄐㄧˋ)
(ㄩㄝ):「(ㄐㄧㄢ)(ㄗㄜˊ)(ㄏㄨㄟˇ)(ㄧˇ)(ㄖㄨㄟˋ)(ㄗㄜˊ)(ㄘㄨㄛˋ)(ㄧˇ)」。(ㄔㄤˊ)(ㄎㄨㄢ)(ㄖㄨㄥˊ)(ㄩˊ)(ㄨˋ)(ㄅㄨˋ)(ㄒㄧㄠ)(ㄩˊ)(ㄖㄣˊ)(ㄎㄜˇ)(ㄨㄟˋ)(ㄓˋ)(ㄐㄧˊ)(ㄍㄨㄢ)(ㄧㄣˇ)(ㄌㄠˇ)(ㄉㄢ)(ㄏㄨ)(ㄍㄨˇ)()(ㄅㄛˊ)(ㄉㄚˋ)(ㄓㄣ)(ㄖㄣˊ)(ㄗㄞ)
:
1.:道。   
2.關尹:周平王時,函谷關令。姓尹,名叫喜,號公度。
3. 老聃:老子。姓李,名耳,號佰陽。
4.常有無:即常有,常無。    5.太一:指純一的道。
6.濡弱:柔弱。          7.在己無居:自己沒有私主意。
8.形物自著:隨物各自彰著。
9.芴乎若亡:恍惚若無。  10.笑巧:笑人之智巧。
11.曲全:委曲以保全。   12.不削與人:不侵削於人。
13.至極:最高至上的境界。
:
以無形無為的道為精微,以有形有為的物為粗鄙,因為有所積蓄而易生不滿足之心,恬淡地獨自與神明共處,這是古代道術的内涵之一。
關尹、老聃對這種道術很喜欢,主張建立在常無與常有的基礎上,以太一為核心,以柔弱謙下為外表, 以空虚不毁傷萬物為穴為實質。
關尹說:「自己不存私意,有形之物各自彰顯。動如流水,静如平鏡,反應如回嚮。恍恍惚惚如無有,寂静如清虚。相同則和諧,有得則有失。未曾爭先而常常随順别人。
老聃說:「知道雄强,持守雌柔,願成為天下的溝壑;知道明亮,持守暗昧,願成為天下的山谷。人人都爭先,獨自甘願居后,說承受天下的垢辱;人人都務實,獨自甘願守虚,不使儉藏所以處處顯得有餘,多如高山堆積。他立身行事,從容不迫,無為而嘲笑機巧;人人都求福,獨自甘願委曲求全,說姑且免于受罪。以深藏為根本,以儉約為綱紀,說堅硬的易于毁壞,銳利的易于挫折。常常寬容待物,從不侵削别人,可以說達到了顶点。
關尹、老聃啊!真是古代的博大真人!

流沙河譯:
重道德,輕物質,務虛不務實,認為一切有作有為只能引起社會不滿,認為個人發財致富只能造成普遍不足,所以恬淡避世,皈依宇宙精神和人類智慧,求得自我完善。古人講道術,有傾嚮這種主張的派別。
戰國時代以前,周平王在位時,函谷關的一位關尹,關尹就是守關的令尹,非姓非名,後人以官職稱呼他,他和老聃仰慕這種清靜無為的主張,繼承並加以發展,創立道家。道家發明常無常有兩個基礎概念,認為無和有乃是自然而然存在的矛盾的統一,用來解釋宇宙和萬物的變化。道家尊奉太一,那是道的偉大的唯一的本源。道家待人接物,表現柔弱謙卑,以虛心容忍的態度,取得不幹涉的實效,讓萬物按規律自生自滅。
關尹說:「屬於我的不必我保存,屬於他的隨他自己整。我以漣漪回答微風,身比池水平。我以靜態反映動態,心如懸鏡冷。我以虛無響應呼唤,語言不過是空山的回聲。恍恍惚惚,忘情忘境。寂寂靜靜,靈魂透明。不和社會唱反調,便有音樂可聽。總嚮社會撈名利,難免損失幹淨。從來不想打頭陣,我只慢吞吞的後面跟。」
老聃說:「看透陽剛,守好我的陰柔,不做山頭,願做天下的山溝。看透光榮,守好我的屈辱,不做高[上山下固],願做人間的深谷。」人人忙著賺大錢,他只挣小錢。為啥這樣幹?他答:「我無能,甘當兒童攢錢罐。」人人忙著務實,他只務虛。為啥這樣迂?他答:「虛空了,自然有餘,綽綽有餘。」溷蹟社會,動作遲緩不破費,笑那些聰明反被聰明誤,能力強的終身勞累,不如他的無為。人人眼睛嚮上看,住房要改善,日子要甜,他卻窩窩囊囊,破破爛爛,委曲求全。為啥這樣憨?他答:「苟活吧,免遭災難。」深潛人海便是他的立場,約束自身便是他的原則。為啥這樣怯?他答:「堅強走嚮毀滅,鋒銳遭受挫折。」所以他對人不刻削。別人侵犯他,他總是寬恕。他的德養堪稱登峰造極。
關尹和老聃,偉大的前輩真人哟!