2017年10月7日 星期六

莊子第23章庚桑楚-12


()(ㄑㄩㄝˋ)(ㄕˋ)羿(ㄧˋ)羿(ㄧˋ)(ㄅㄧˋ)(ㄉㄟˇ)()(ㄏㄨㄛˋ)(ㄧㄝˇ)(ㄧˇ)(ㄊㄧㄢ)(ㄒㄧㄚˋ)(ㄨㄟˊ)()(ㄌㄨㄥˊ)(ㄗㄜˊ)(ㄑㄩㄝˋ)(ㄨˊ)(ㄙㄨㄛˇ)(ㄊㄠˊ)(ㄕˋ)(ㄍㄨˋ)(ㄊㄤ)(ㄧˇ)(ㄅㄠ)(ㄖㄣˊ)(ㄌㄨㄥˊ)()(ㄧㄣˇ)(ㄑㄧㄣˊ)(ㄇㄨˋ)(ㄍㄨㄥ)(ㄧˇ)(ㄨˇ)(ㄧㄤˊ)()(ㄆㄧˊ)(ㄌㄨㄥˊ)(ㄅㄞˇ)(ㄌㄧˇ)(ㄒㄧ)(ㄕˋ)(ㄍㄨˋ)(ㄈㄟ)(ㄧˇ)(ㄑㄧˊ)(ㄙㄨㄛˇ)(ㄏㄠˇ)(ㄌㄨㄥˊ)()(ㄦˊ)(ㄎㄜˇ)(ㄉㄜˊ)(ㄓㄜˇ)(ㄨˊ)(ㄧㄡˇ)(ㄧㄝˇ)

(ㄐㄧㄝˋ)(ㄓㄜˇ)(ㄔㄜˇ)(ㄏㄨㄚˋ)(ㄨㄞˋ)(ㄈㄟ)(ㄩˋ)(ㄧㄝˇ)(ㄒㄩ)(ㄇㄧˇ)(ㄉㄥ)(ㄍㄠ)(ㄦˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄐㄩˋ)(ㄧˊ)(ㄙˇ)(ㄕㄥ)(ㄧㄝˇ)(ㄈㄨ)(ㄈㄨˋ)(ㄒㄧㄝˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄍㄨㄟˋ)(ㄦˊ)(ㄨㄤˋ)(ㄖㄣˊ)(ㄨㄤˋ)(ㄖㄣˊ)(ㄧㄣ)(ㄧˇ)(ㄨㄟˊ)(ㄊㄧㄢ)(ㄖㄣˊ)(ㄧˇ)(ㄍㄨˋ)(ㄐㄧㄥˋ)()(ㄦˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄒㄧˇ)(ㄨˇ)()(ㄦˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄋㄨˋ)(ㄓㄜˇ)(ㄨㄟˊ)(ㄊㄨㄥˊ)(ㄏㄨ)(ㄊㄧㄢ)(ㄏㄜˊ)(ㄓㄜˇ)(ㄨㄟˊ)(ㄖㄢˊ)(ㄔㄨ)(ㄋㄨˋ)(ㄅㄨˋ)(ㄋㄨˋ)(ㄗㄜˊ)(ㄋㄨˋ)(ㄔㄨ)(ㄩˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄋㄨˋ)(ㄧˇ)(ㄔㄨ)(ㄨㄟˊ)(ㄨˊ)(ㄨㄟˊ)(ㄗㄜˊ)(ㄨㄟˋ)(ㄔㄨ)(ㄩˊ)(ㄨˊ)(ㄨㄟˊ)(ㄧˇ)(ㄩˋ)(ㄐㄧㄥˋ)(ㄗㄜˊ)(ㄆㄧㄥˊ)(ㄑㄧˋ)(ㄩˋ)(ㄕㄣˊ)(ㄗㄜˊ)(ㄕㄨㄣˋ)(ㄒㄧㄣ)(ㄧㄡˇ)(ㄨㄟˊ)(ㄧㄝˇ)(ㄩˋ)(ㄉㄤ)(ㄗㄜˊ)(ㄩㄢˊ)(ㄩˊ)(ㄅㄨˋ)(ㄉㄜˊ)(ㄧˇ)(ㄅㄨˋ)(ㄉㄜˊ)(ㄧˇ)()(ㄌㄟˋ)(ㄕㄥˋ)(ㄖㄣˊ)()(ㄉㄠˋ)
:
1.   湯以庖人籠伊尹:伊尹善於調味,負玉鼎求見湯王,
湯遂用之為庖人。蓋貴其所好也。
2.   百里奚:複姓百里,名奚,號五羖大夫。
3.   :同兀,一足。      4.侈畫:不拘法度。
5.胥靡:刑徒之人。       6.:忘。
7.忘人:人雖反`覆讋我,而的不答,人侮之亦不怒。
8.怒出不怒:怒雖出而不怒,則是怒者本自不怒,而出自然
          之怒,非有心之怒也。
9.不得已:應事而無心。

譯文

一隻小雀迎着羿飛來羿一定射中它,羿的威力;把整天下作雀,那麼鳥雀没有一能够逃脱。因此商用庖厨来籠絡伊尹,秦穆公用五羊皮來籠絡百里奚。所以,不用其所好來籠絡人心而可以成功的,不曾有

了脚的人不,因已把毁置之度外;服役的囚徒登上高處不存恐懼,因為已經忘掉了死生。對于謙卑的言語不願作出回報而忘掉了他人,能够忘掉他人的人,就可稱作合于自然之理又忘却人道之情的「天人」。

所以,敬重他却不感到欣喜,侮辱他却不会憤怒的人,只有混同于自然順和之氣的人才能够這樣。發出了怒氣但不是有心發怒,那麼怒氣也就出于不怒;有所作為但不是有心作為,那麼作為也就出于無心作為。

想要寧靜就得平和氣息,想要寂神就得順應心志,即使有所作為也須處置適宜,事事順應于不得已。事事不得已的作法,也就是聖人之道。

            

(這樣的刑徒,這樣的賤民,漸臻忘我境界。任你再叁咋唬,他也沒有反應,就當你不存在似的。忘了我,忘了人,他要修成仙人了啊。
仙人的心境反映宇宙的和諧,敬他他不喜,惹他他不怒。當然也有例外。為了保持不怒,有時不得不發發怒,這樣發怒也是出自不怒狀態,正如為了實現無為,有時不得不做做事,這樣做事也是出自無為主義。
要想守靜返虛,就得平衡陰陽。要想發功顯靈,就得理順情緒。平衡,理順,便是有為。要實現無為,不得不有為。

這樣的人為有別人於人偽。有所為而又要合乎道,該怎樣做?我說,做我該做的事,不是我要制造事端,實在是不得已我才做的。這樣做了,就合道了。不得已啊不得已,便是聖人的道理。)

2017年10月5日 星期四

莊子第23章庚桑楚-11


ㄉㄠˋㄓㄜˇㄉㄜˊㄑㄧㄣㄧㄝˇㄕㄥㄓㄜˇㄉㄜˊㄍㄨㄤㄧㄝˇㄒㄧㄥˋㄓㄜˇㄕㄥㄓˊㄧㄝˇㄒㄧㄥˋㄉㄨㄥˋㄨㄟˋㄨㄟˊㄨㄟˊㄨㄟˋㄨㄟˋㄓㄜˇㄐㄧㄝㄧㄝˇㄓㄜˇㄇㄛˊㄧㄝˇㄓㄜˇㄙㄨㄛˇㄅㄨˋㄧㄡˊㄋㄧˋㄧㄝˇㄉㄨㄥˋㄧˇㄅㄨˋㄉㄜˊㄧˇㄨㄟˋㄉㄜˊㄉㄨㄥˋㄨˊㄈㄟㄨㄛˇㄨㄟˋㄓˋㄇㄧㄥˊㄒㄧㄤㄈㄢˇㄦˊㄕˊㄒㄧㄤㄕㄨㄣˋㄧㄝˇ羿ㄧˋㄍㄨㄥㄏㄨㄓㄨㄥㄨㄟˊㄦˊㄓㄨㄛˊㄏㄨ使ㄕˇㄖㄣˊㄨˊ譽;ㄕㄥˋㄖㄣˊㄍㄨㄥㄏㄨㄊㄧㄢㄦˊㄓㄨㄛˊㄏㄨㄖㄣˊㄈㄨㄍㄨㄥㄏㄨㄊㄧㄢㄦˊㄌㄤˊㄏㄨㄖㄣˊㄓㄜˇㄨㄟˊㄑㄩㄢˊㄖㄣˊㄋㄥˊㄙㄨㄟㄔㄨㄥˊㄋㄥˊㄔㄨㄥˊㄙㄨㄟㄔㄨㄥˊㄋㄥˊㄊㄧㄢㄑㄩㄢˊㄖㄣˊㄜˋㄊㄧㄢㄜˋㄖㄣˊㄊㄧㄢㄦˊㄎㄨㄤˋㄨˊㄊㄧㄢㄏㄨㄖㄣˊㄏㄨ
:
 1.:尊貴。     2.:同謀。   3.猶睨:如目之斜視一方。
 4.:之錯字    5.羿:后羿,善射之人。
 6.工乎中微:謂精於射中微小處。    7.:善。
 8.全人;完人。        9.:各種動物及生物之總稱。
:
道為德所尊貴,是自然的敬仰;生命,是盛德的光;禀性,是生命的本根。合乎本性的行稱之為率真的作;受使而行稱之為失却本性。知,出自物的接;智慧,出自内心的謀劃;具有智慧的人也有不了解的知,就像斜着眼睛看,所必定有限。有所舉動却出于不得已叫做德,有所舉動却不是了自我叫做治,追求名必定得其反,而實際事事順應

羿精于射中微之物而拙于人稱譽自己。人精于順應自然而拙于人為。精于順應自然而又善于周旋人世,只能够這樣。唯只有蟲獸能够像蟲獸地生活,唯只有蟲獸能够禀于自然。厭惡自然,是厭惡的自然,更何况用自我的尺度看待自然和人呢!

(道是德的外化,無所不在,無時不在。
至德看不見。至德的光輝照亮宇宙,便是萬般生命現象。生命現象的本質就是天性,也就是大自然禀的本性。天性的動態便是為,這是順從天性而為,不是逆反天性而為。逆反天性而為,乃是人為制造事端。人為便是人,壞透。世俗失道,努力人,錯了還不覺悟,所以是真錯了。

接觸自然,接觸社會,有所知覺,有所識察,累積起來,便是知識。知識用於謀計,就是智。智者斜眼歪看,正面他反而看不見,不覺不察,所以終歸失敗。

至德之世,沒有必要採取任何行動,大日子過得快活。降到有德之世,情況變了,不採取行動不行了。採取行動,不是我要制造事端,實在是不得已,這便是所謂的立德。採取行動,是我出的主意,由我負責,這便是所謂的求治。立德無我,求治有我,說來相反,其實互補。

羿是神箭手,百步射小雀,壹發而中,觀者喝採。然射偏了,觀者也喝採,說他有意放生。他無法使觀者下喝採,這是神箭手的無能。

聖人保持天真,不搞人,用順其自然的政綱治理天下。天下大治,百姓歌功頌德,人的崇拜他。然他有錯,百姓也歌頌,說責任不在他。他無法使百姓不入的崇拜他,這是聖人的無能。
既能永葆天真,渾忘人,不治理天下,讓天下自治,又能使百姓不覺察他的功績,更不人的崇拜他,只有完人方能做到。 

人類研究鳥獸蟲魚,掌握了鳥獸蟲魚的天性。但是,人不可能用自身再現的天性,的天性,蟲的天性,魚的天性,唯有,人不能。唯有,人不能。唯有蟲最蟲,人不能蟲。唯有魚最魚,人不能魚。總之,唯有鳥嚴蟲魚最能圓滿體現出各自的天性,人是不能模擬天真的。完人絕無興趣研究天性問題,包括人的天性問題,不過任其自然而已。何況我們這些人哟,天真嗎?人嗎?這都說不清楚,還有資格研究天性? )