勝之義，在內則為力，在外則為強。
世間能有勝人之力者，譬如霸王有萬夫不當之勇；子胥有舉鼎千觔之力。此怑是血氣之力，勝之於心。
若以聖人比之，不足為有力，惟聖人先能自勝，以天地為一身，以萬物為一體，生死一源，道德一心，超年劫于瞬息，視古今如剎那，不壞不滅，豈但有力而已，其自勝之力。
自勝之力有十:
1. 信力:以信為主，當初心發現，崇信大道，不生疑貳退怯
之意。道果終必圓明，聖位終必成就，一切至聖真仙，證無漏果者。此皆信力精進，始終不懈的成就。信力即修真的真種子，入道的大總要。
2.
捨力:捐捨布施之謂。分
a.
大捨:身心俱捨，一切皆忘，如虛空一般。如一切福業等事，俱不貪著。
b.
中捨:行道布德，不貪吝財寶。
c.小捨:行著布施，修有為之功德，利人還求利已。
3. 戒力:斷惡防非之謂。修行人果能內戒於心，外戒於身，以
此戒力以自勝。諸天護善，諸魔敬善，此等之人，方可言強。
4. 進力:精進不退之謂。精進之功，妙在專心致志，譬如登高
自卑，行遠自近。智行六度，道德日新，真常自得。
5. 念力:即是止念之謂。分
a. 大根大行之人:有念必有覺，能認自性之真常，明本心之正覺，不取不捨，空人空法，心外無法，法外無心。
b. 小根小器之人:有念無覺，易流入邪徑，貪求不已， 熾盛，至於劫劫相仍而失其道本。
念動即乖，心生即亂，種種法生，頭頭是妄，千迷萬執，在此一念之微，覺照回來，便是聖人，不能覺照，即是凡夫。譬如千鈞之弩妙在一寸之機，轉萬斛之舟妙在一尋之木，故返還造化之機，妙在一念回照。
6. 定力:心不散亂，意不邪思，不動不搖之力。分
a. 妙定:觀妙而入定，人能觀到微妙雙忘之妙處，自然
泯相澄神。
b. 圓定:無欠無餘，無動無靜，山河大地，為定中之定
體；大千法界，無非一體之定性，真如自在，圓滿具足。
c. 大定:真妄不分，聖凡不見，定中之太虛無體，定中
之一法不立。
學道者，果能性定而心自清，心清而意自靜，意靜而神自凝，神凝而氣自回，氣回而精自還，精還而丹自結，正所謂金精既返黃金堂，一顆明珠永不離。
7. 慧力:心光朗照，慧性常明，內無法塵之起滅，外無根塵
之染著，遠離塵緣，照破識性遍十方法界。
8. 智力:慧光圓通，無礙之妙。不有大定，慧光不生，不有
慧性，真智不出。智為真水，慧為真火，能用智慧力者，乃以真水真火，煉真如之妙性。
9. 道力:真常體用之力。道力之用，一切物欲不能勝，慧性
常明。觀妙，可以見天地之始；觀微，可以見萬物之母，道體既見，眾妙之間，可得而入也。
10.
德力:心體純粹，性中自善，德非道而不立，道非德而不
成，是故德之所存，即道之所存，德之所失，即道之所失，道與德，原是一而二，二而一者。
以上之十力，皆是修道之逕路，人道之梯航，能具十力，是謂自勝者強。
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