阿含經-223

 那位比丘受佛的教化後，就獨住在於遠離鬧集之處，專心一意的不放逸，精勤修行後，就和族姓子之所為那樣，如：剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的學道者，唯修無上的梵行後，在於現法當中自知自覺，自作證而成就，而游止於其境界。

所謂：生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受後有，知如真（如實而知道）。像如是的，那位比丘知法後，乃至證得阿羅訶（阿羅漢，無生，解脫生死）。

佛陀所說的就是如是，那些比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！

  

六十二、頻鞞娑邏王迎佛經第五（初一日誦）

  

大意：本經敘述摩竭陀國頻鞞娑邏王聞佛的聲名，而往詣佛所。看見佛的身邊，有極受人崇敬的鬱毘邏迦葉也在座，疑二人之師徒的關係（不知何人為師）。佛陀乃教迦葉說明其皈依佛的因緣。王始知道佛陀的威德為如此。佛陀並說五陰之生滅無常法，王聞後，即得清淨的法眼（看透真理的眼光），終於皈依佛而為優婆塞。

  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於摩竭陀國，和大比丘眾都俱在。比丘有一千名，都是無著，至真（已知真諦的證道者）。

本來都是編發的外道。大眾都跟佛陀往詣王舍城，摩竭陀國的都邑。於是，摩竭陀王頻鞞娑邏，聽聞世尊遊行在於摩竭陀國，和大比丘眾俱在。其比丘弟子一千名，都是得證無著、至真，本來均為是編發的外道。他們都和佛陀來此王舍城，摩竭陀的國邑。

財團法人雲長文教基金會聖誕節音樂欣賞會

 

阿含經-222

 比丘！你觀察那些一切所有看看，到頭來，都盡滅，如意足也都盡失去啊！比丘！你的意見如何呢？色為有常嗎？為無常嗎？」回答說：「為無常的，世尊！」

 

佛陀又問說：「如果為無常的話，是苦呢？是非苦的呢？」回答說：「是苦的，是會變易的，世尊！」世尊又問說：「如果為無常，為苦，是變易法的話，則這些多聞的聖弟子，是否納受為『是我、是我所、我是彼所有』嗎？」回答說：「弗也，世尊！」

 

世尊又問說：「比丘！你的意見如何呢？覺（受）、想、行、識，為有常嗎？為無常嗎？」回答說：「為無常的，世尊！」又問說：「如果為無常的話，是為苦呢？是非苦呢？」回答說：「是苦，是變易之法啊，世尊！」

 

又問說：「如果為無常、苦、變易法的話，這些多聞的聖弟子是否會納受為『是我、是我所有、我是彼所有』嗎？」回答說：「弗也！世尊！」

佛陀至此，啟教而說：「因此之故，比丘！你應該要如是而學：若有色，不管是過去，或者是未來，是現在，或者是內、是外，是粗、是細，或者是好、是惡，或者是近、是遠，那些一切都非我，非我所有，我也非彼所有，應當以慧觀知如真（以智慧觀察，如實而知。

 

以上為對於色陰之觀察實知。下面為對於受想行識之四陰之觀察，如實而知）。若有覺（受）、想、行、識，不論是過去，或者是未來，是現在，或者是內、是外，或者是粗、是細，或者是好、是惡，或者是近、是遠，那些一切，均為非我，均為非我所有，我非彼所有，應當要以智慧去觀察，而如實而知（知如真）。

 

比丘！如果多聞的聖弟子，像如是的觀察的話，則他便會厭離色，會厭離覺（受）、想、行、識。厭離後，便沒有欲，無欲後，便會解脫，解脫後，便會自知己經解脫。所謂知道：生已盡，梵行已立，所作已辨，不更受後有之身，像這樣的知如真（如實而知）。」

 

於是，那位比丘聽佛所說，善受善持，就從座起，禮拜佛足，繞佛身邊三匝後，而去。

阿含經-221

 比丘！那此八萬四千種食當中，有一種食，極美而淨潔，含有無量的種味，是我常時所食的。比丘！那些八萬四千女人當中，有一位剎帝利女，最為端正姝好，都常奉侍於我。比丘！那些八萬四千的雙衣當中，有一雙衣或初麻衣（亞麻衣），或錦衣，或繒衣，或劫貝衣（劫貝樹絮織成的綿衣），或加陵伽波惒邏衣（最好的羚鹿的毛皮製成的毛衣），都是我常常所穿著之衣。

比丘！那些八萬四千御座當中，有一御座，或者是金，或者是銀，或者是琉璃，或者是水精，都敷以氍氀、毾（登＋毛），覆蓋以錦綺羅縠，有襯體被、兩頭安枕，都是以加陵伽波惒邏波遮悉多羅那（最好的羚鹿毛皮製成的毛氈），這些都是我所常臥的。比丘！那些八萬四千的樓觀當中，有一樓觀，或用金，或用銀，或用琉璃、或用水精，名叫做正法殿，是我所常住的。

比丘！那些八萬四千的大城當中，有一城，極大富樂，有好多的民眾，名叫拘舍惒提城，是我所常居的城。比丘！那些八萬四千的車中，有一輛車，所莊飾的都是用眾好的獅子、虎豹斑紋之皮，織成為雜色而為種種的莊飾，極為利疾，名叫樂聲車（最勝車），是我所常乘載，而至觀望園觀的。

比丘！那些八萬四千馬當中，有一匹馬，其體為紺青色，其頭好像鳥，名叫馲馬王（雲馬王），是我所常騎，而至於觀望園觀的。比丘！那些八萬四千大象當中，有一匹象，全體都極白，七支（處）都盡為端正，名叫於娑賀象王（七處平住，力能飛行的轉輪王之象），是我所常乘，而至於觀望園觀的。

比丘！我曾經作如是之念：這是甚麼業果？是甚麼業報？使我今天能有這麼大的如意足，有這麼大的威德，有這麼大的福佑，有這麼大的威神呢？比丘！我又作如是之念：這是三種善業之果，是三種善業之報，才會使我今天有這麼大的如意足，有這麼大的威德，有這麼大的福佑，有這麼大的威神的。第一就是佈施，第二就是調御，第三就是守護。

財團法人雲長文教基金會健身講座

 2021年12月22日晚上7:30至9:00健身重訓

阿含經-220

 比丘！我出生而作為剎帝利的頂生王時，曾有八萬四千的大象，被好的乘具，都以眾寶校飾，白珠珞覆，是以於娑賀象王（轉輪王之王象之名。據說能飛行自在，而有六牙）為眾象之首的。

比丘！我作剎帝利頂生王時，有八萬四千之馬，都被好的乘具，眾寶莊飾，金銀珓珞，是以馲馬王（雲馬王）為眾馬之首的。

比丘！我作為剎帝利的頂生王時，有八萬四千之車，四種校飾，莊嚴以眾好的獅子、虎豹斑紋之皮，用這些皮織成為雜色，種種的莊飾，都是非常的利疾的車輛，是以樂聲車（最勝車）作為上首的。

比丘！我作剎帝利頂生王時，有八萬四千的大城，都是極為大富樂，有好多的民眾，是以拘舍惒提王城（拘夷那竭城之古名）為首的。比丘！我作剎帝利頂生王時，有八萬四千之樓，有四種的寶樓，所謂金、銀、琉璃，以及水精是，是以正法殿（堂）為首的。

比丘！我作剎帝利頂生王時，有八萬四千的御座，有四種的寶座，所謂金、銀、琉璃，以及水精的。都敷之而用氍氀、毾（登＋毛），覆之而用錦綺羅縠，有襯體之被，兩頭的安枕，都用加陵伽波惒邏波遮悉多羅那（最好的羚鹿的毛皮製成的毛氈）。

比丘！我作剎帝利頂生王時，有八萬四千的雙衣，所謂初摩衣（亞麻衣）、錦衣、繒衣、劫貝衣（劫貝樹絮織成的綿衣）、加陵伽波惒邏衣。

比丘！我作剎帝利頂生王時，有八萬四千的女人，身體都光澤，都皎潔明淨，其美色都超過人，而少不及於天（差天人不多）。姿容都端正，使觀見的人都歡悅。其身都以眾寶瓔珞嚴飾具足，儘是剎帝利種族出身之女，固然也有好多餘族的人。

比丘！我作剎帝利頂生王時，有八萬四千種之食，晝夜都常供，都是為我而設的，是欲使我吃食的。

阿含經-219

 六十一、牛糞喻經第四（初一日誦）

大意：本經敘述佛陀為一比丘說五陰是無常，是苦，是變易之法。並以前生為頂生王時所擁有的七寶，現在已無一存在。這是因色為無常，為苦，為變易之法，有以致之。  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。

那時，有一位比丘，在於安靜之處，燕坐（坐禪）思惟，而作此念：是否有一種色（指物體），能常住不變，而一向都是樂，都保持恒久存在的嗎？是否有一種覺（受）、想、行、識（指精神作用），為常住不變，而一向都為樂，都能恒久存在的嗎？

那一位比丘就在於晡時，從其燕坐起來，往詣佛所，到後，稽首作禮，然後退坐在一邊。他仰白佛陀說：「世尊！我曾在於一安靜處燕坐思惟時，曾作如是之念：是否有那一種色（物質，色陰），為常住不變，而一向為樂，都恒久存在嗎？是否有一種覺（受）想、行、識（指精神作用的四陰），為常住不變，而一向都為樂，都恒久存在的嗎？」

佛陀告訴那位比丘說：「世間上並沒有一種色為常住不變，為一向都為樂，都恒久存在的。也沒有覺（受）、想、行、識，為常住不變，一向都為樂，都恒久存在者。」

於是，世尊就用手指爪，去抄一些牛糞，而告訴他說：「比丘！你現在看見我用手指爪，去抄一些牛糞嗎？」比丘白佛說：「看見了，世尊！」

佛陀又告訴他說：「比丘！像如是的，並沒有一些色，能常住不愛，而一向都為樂，都能恒久存在的。也像如是的，並沒有少許之覺（受）、想、行、識，能夠常住不變，而一向都為樂，而恒久存在的。為甚麼呢？比丘！我憶起了往昔之時，長夜作福（恒常都在作諸善業），久長的作諸福業後，就長夜受諸樂報。比丘！我在往昔之時，經過七年的行慈，故經過七反（七次）的成敗（世間成住壞空之劫），不來生此世間。在世間敗壞之時，就生在晃昱天（二禪天），世間再成立時，就來下生在於空梵宮殿中，在那個梵天中，作一位大梵天。在餘處千反（千次），作自在天王；三十六反（次），作天帝釋。又無量反（次）作剎帝利頂生王（出身為剎帝利的頂生王）。