2017年9月28日 星期四

好文章共欣賞:好夫妻永遠都在相互裝傻


如果兩個人都不願意變傻,都精明,都什麼事弄個究竟。搞個明白,那就非好夫妻。「不要征服對方」這是夫妻最重要的問題!征服,是夫妻之間經常發生的事情,談論誰是對的,追究誰是錯的!討論誰傷害了誰,誰過分了!這些,都是大忌,有違因緣法則。

好夫妻,永遠都在相互裝傻!裝瞎子!就是護短的!能夠護短的,才是真愛!
 愛啊,別為難對方,別挑剔對方,別指責對方!傻傻地一路相伴。

傻,是因為已經決定了,認定了,就沒有什麼需要再瞭解、再知道,再改進,再完善的!有進步,接受,沒有,也接受!愛,就在那裡!

一輩子,能夠有一個人,好好相愛,多美啊!別去破壞,多大的事情都不值得你去破壞。不要在相愛的人身上動小聰明,動你的精明!要就動你的心。永遠不對愛人說重話!永遠不去做破壞氣氛和心情的事!

男人有脾氣正常,但男人的脾氣可以對天發對地發對老闆發,卻不可以對老婆發。因為不管你心情好壞,別人都可以轉身離開,卻只有愛人要陪著你,陪你度過心灰意冷,度過意氣風發。這一生你會得到很多失去很多,而陪你到最後的人卻只有一個。天大地大,都不如身邊的女人大。

每個人只能慢慢領悟去學習,因為沒有多少人可以做好,所以別做只會說不會做的人!

夫妻同心,黃土變金。家事無對錯,只有和不和,家和才能萬事興!

家是講愛的地方,不是講理的地方。講理的地方是法庭。

家是有根和有魂的,根和魂是由女人掌控。
 世界上最偉大的力量是愛,最強有力的武器是感動!

吵不離,罵不散,打不走,才是愛,真正的愛。

不是累了就分手,不是不合適就分開。是即使再累也想在一起,即使不合適也想努力爭取,累是因為在乎,不合適是因為愛得不夠,真正的愛沒有那麼多藉口。

兩個人在一起久了難免會吵嘴,女人在氣頭上往往說出的話句句似刀,而那個肯留下來和你吵架也不想離開你半步的才是真正愛你的男人!

當你嫌棄身邊的女人不夠漂亮,有沒有想過有很多男人都羡慕她對你這份死心塌地的感情。

當一個女人把什麼都給你了,替你持家,教育小孩,而在社會上不丟面子,你該知足,她看上的不是你有多帥、多有錢,而是她已經做好了和你同甘共苦的準備。

在一起久了慢慢變成依賴,愛情慢慢變成親情,就算兩個人在一起沒有當初的激情,那請別忘了還有感情。當你想要放手的時候,有沒有想過當初為什麼陪她\他走到這裡。

在一起久了,就算沒有當時那麼相愛也要選擇相守,這些你們對彼此做到了嗎?女人懂相守,男人懂感恩,才是一輩子。


2017年9月20日 星期三

莊子23章庚桑楚-8


古(ㄍㄨˇ)之(ㄓ)人(ㄖㄣˊ),其(ㄑㄧˊ)知(ㄓ)有(ㄧㄡˇ)所(ㄙㄨㄛˇ)至(ㄓˋ)矣(ㄧˇ)。惡(ㄜˋ)乎(ㄏㄨ)至(ㄓˋ)?有(ㄧㄡˇ)以(ㄧˇ)為(ㄨㄟˊ)未(ㄨㄟˋ)始(ㄕˇ)有(ㄧㄡˇ)
物(ㄨˋ)者(ㄓㄜˇ),至(ㄓˋ)矣(ㄧˇ),盡(ㄐㄧㄣˋ)矣(ㄧˇ),弗(ㄈㄨˊ)可(ㄎㄜˇ)以(ㄧˇ)加(ㄐㄧㄚ)矣(ㄧˇ)!
其(ㄑㄧˊ)次(ㄘˋ)以(ㄧˇ)為(ㄨㄟˊ)有(ㄧㄡˇ)物(ㄨˋ)矣(ㄧˇ),將(ㄐㄧㄤ)以(ㄧˇ)生(ㄕㄥ)為(ㄨㄟˊ)喪(ㄙㄤ)也(ㄧㄝˇ),以(ㄧˇ)死(ㄙˇ)為(ㄨㄟˊ)反(ㄈㄢˇ)也(ㄧㄝˇ),
是(ㄕˋ)以(ㄧˇ)分(ㄈㄣˋ)已(ㄧˇ)。
其(ㄑㄧˊ)次(ㄘˋ)曰(ㄩㄝ)始(ㄕˇ)無(ㄨˊ)有(ㄧㄡˇ),既(ㄐㄧˋ)而(ㄦˊ)有(ㄧㄡˇ)生(ㄕㄥ),生(ㄕㄥ)俄(ㄜˋ)而(ㄦˊ)死(ㄙˇ)。以(ㄧˇ)無(ㄨˊ)有(ㄧㄡˇ)為(ㄨㄟˊ)
首(ㄕㄡˇ),以(ㄧˇ)生(ㄕㄥ)為(ㄨㄟˋ)體(ㄊㄧˇ),以(ㄧˇ)死(ㄙˇ)為(ㄨㄟˊ)尻(ㄎㄠ)。孰(ㄕㄨˊ)知(ㄓ)有(ㄧㄡˇ)無(ㄨˊ)死(ㄙˇ)生(ㄕㄥ)之(ㄓ)壹(ㄧ)守(ㄕㄡˇ)
者(ㄓㄜˇ),吾(ㄨˊ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)為(ㄨㄟˊ)友(ㄧㄡˇ)。是(ㄕˋ)叁(ㄙㄢ)者(ㄓㄜˇ)雖(ㄙㄨㄟ)異(ㄧˋ),公(ㄍㄨㄥ)族(ㄗㄨˊ)也(ㄧㄝˇ)。昭(ㄓㄠ)景(ㄐㄧㄥˇ)也(ㄧㄝˇ),
著(˙ㄓㄜ)戴(ㄉㄞˋ)也(ㄧㄝˇ);甲(ㄐㄧㄚˇ)氏(ㄕˋ)也(ㄧㄝˇ),著(˙ㄓㄜ)封(ㄈㄥ)也(ㄧㄝˇ):非(ㄈㄟ)壹(ㄧ)也(ㄧㄝˇ)。
註:
 1.喪:失也。言以生為死。    2.反:通返,歸也
 3.是以分已:以,已。分,指分生死。已,矣也。
 4.一守:猶一體。大宗師篇云:孰知死生存亡之一體。
 5.公族:形容同一宗源。     6.昭景:楚王族姓氏。
 7.著戴:以所封職任而著。
 8:甲氏:屈姓,楚國三姓之一,借甲代之。
 9.著封:以所封之國邑為姓。
譯:
古時候的人,他們的才智達到很高的境界。什麼樣的境
界呢?有認為宇宙初始是不曾有物的,這種觀點是最高
明的,最完美的了,不可以再添加什麼了。

次一等認為宇宙初始已經存在事物,他們把產生看作是
另一種事物的失落,他們把消逝看作是返皈自然,而這
樣的觀點已經對事物有了區分。

再次一等認為宇宙初始確實不曾有過什麼,不久就產出
了生物,有生命的東西又很快地死去;他們把虚空看作
是頭,把生命看作軀體,把死亡看作是尾脊。誰能懂得
有、無、死、生歸結為一體,我就跟他交上朋友。

以上三種認識雖然各有不同,但從萬物一體的觀點看却
并没有什麼差異,猶如楚國王族中昭、景二姓,以世代
為官而著顯,屈姓,又以世代封賞而著顯,只不過是姓
氏不同罷了。



2017年9月18日 星期一

莊子23章庚桑楚-7



道(ㄉㄠˋ)通(ㄊㄨㄥ)其(ㄑㄧˊ)分(ㄈㄣˋ)也(ㄧㄝˇ),其(ㄑㄧˊ)成(ㄔㄥˊ)也(ㄧㄝˇ)毀(ㄏㄨㄟˇ)也(ㄧㄝˇ)。所(ㄙㄨㄛˇ)惡(ㄜˋ)乎(ㄏㄨ)分(ㄈㄣˋ)者(ㄓㄜˇ),其(ㄑㄧˊ)分(ㄈㄣ)也(ㄧㄝˇ)
以(ㄧˇ)備(ㄅㄟˋ)。所(ㄙㄨㄛˇ)以(ㄧˇ)惡(ㄜˋ)乎(ㄏㄨ)備(ㄅㄟˋ)者(ㄓㄜˇ)?其(ㄑㄧˊ)有(ㄧㄡˇ)以(ㄧˇ)備(ㄅㄟˋ)。
故(ㄍㄨˋ)出(ㄔㄨ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˊ)反(ㄈㄢˇ),見(ㄐㄧㄢˋ)其(ㄑㄧˊ)鬼(ㄍㄨㄟˇ)。出(ㄔㄨ)而(ㄦˊ)得(ㄉㄜˊ),是(ㄕˋ)謂(ㄨㄟˋ)得(ㄉㄜˊ)死(ㄙˇ)。
滅(ㄇㄧㄝˋ)而(ㄦˊ)有(ㄧㄡˇ)實(ㄕˊ),鬼(ㄍㄨㄟˇ)之(ㄓ)壹(ㄧ)也(ㄧㄝˇ)。以(ㄧˇ)有(ㄧㄡˇ)形(ㄒㄧㄥˊ)者(ㄓㄜˇ)象(ㄒㄧㄤˋ)無(ㄨˊ)形(ㄒㄧㄥˊ)者(ㄓㄜˇ)而(ㄦˊ)定(ㄉㄧㄥˋ)
矣(ㄧˇ)!出(ㄔㄨ)無(ㄨˊ)本(ㄅㄣˇ),入(ㄖㄨˋ)無(ㄨˊ)丈(ㄓㄤˋ),有(ㄧㄡˇ)實(ㄕˊ)而(ㄦˊ)無(ㄨˊ)乎(ㄏㄨ)處(ㄔㄨˋ),有(ㄧㄡˇ)長(ㄔㄤˊ)而(ㄦˊ)無(ㄨˊ)
乎(ㄏㄨ)本(ㄅㄣˇ)剽(ㄆㄧㄠˋ),有(ㄧㄡˇ)所(ㄙㄨㄛˇ)出(ㄔㄨ)而(ㄦˊ)無(ㄨˊ)竅(ㄑㄧㄠˋ)者(ㄓㄜˇ)有(ㄧㄡˇ)實(ㄕˊ)。有(ㄧㄡˇ)實(ㄕˊ)而(ㄦˊ)無(ㄨˊ)乎(ㄏㄨ)處(ㄔㄨˋ)
者(ㄓㄜˇ),宇(ㄩˇ)也(ㄧㄝˇ);有(ㄧㄡˇ)長(ㄔㄤˊ)而(ㄦˊ)無(ㄨˊ)本(ㄅㄣˇ)剽(ㄆㄧㄠˋ)者(ㄓㄜˇ),宙(ㄓㄡˋ)也(ㄧㄝˇ)。
有(ㄧㄡˇ)乎(ㄏㄨ)生(ㄕㄥ),有(ㄧㄡˇ)乎(ㄏㄨ)死(ㄙˇ);有(ㄧㄡˇ)乎(ㄏㄨ)出(ㄔㄨ),有(ㄧㄡˇ)乎(ㄏㄨ)入(ㄖㄨˋ)。入(ㄖㄨˋ)出(ㄔㄨ)而(ㄦˊ)無(ㄨˊ)見(ㄐㄧㄢˋ)
其(ㄑㄧˊ)形(ㄒㄧㄥˊ),是(ㄕˋ)謂(ㄨㄟˋ)天(ㄊㄧㄢ)門(ㄇㄣˊ)。天(ㄊㄧㄢ)門(ㄇㄣˊ)者(ㄓㄜˇ),無(ㄨˊ)有(ㄧㄡˇ)也(ㄧㄝˇ)。萬(ㄨㄢˋ)物(ㄨˋ)出(ㄔㄨ)乎(ㄏㄨ)無(ㄨˊ)
有(ㄧㄡˇ)。有(ㄧㄡˇ)不(ㄅㄨˋ)能(ㄋㄥˊ)以(ㄧˇ)有(ㄧㄡˇ)為(ㄨㄟˊ)有(ㄧㄡˇ),必(ㄅㄧˋ)出(ㄔㄨ)乎(ㄏㄨ)無(ㄨˊ)有(ㄧㄡˇ),而(ㄦˊ)無(ㄨˊ)有(ㄧㄡˇ)壹(ㄧ)無(ㄨˊ)
有(ㄧㄡˇ)。聖(ㄕㄥˋ)人(ㄖㄣˊ)藏(ㄘㄤˊ)乎(ㄏㄨ)是(ㄕˋ)。
註:
1.   出而不反,見其鬼:謂心神外馳,死期近。
2.   滅而有實:指迷滅本性而徒其形骸之實。
3.   象:同法。
4.   出無本,入無竅:林希逸曰: 「出,生也。萬物所由始也,未嘗無本,而不可知,故曰無本。入,死也。萬物所終也,雖知其所終,而不見其所入之處,教曰無竅。」
5.   剽:借為標,猶外形。   6.天門:猶言眾妙之門。
譯:
大道通達于萬物。一種事物分離了新的事物就形成了,
新的事物形成了原有的事物便毁滅了。

對於分離厭惡的原因,就在于對分離求取完備;對于完備厭惡
的原因,又在于對完備進一步求取完備。

所以心神離散外逐欲情而不能返皈,就會徒具形骸而顯
于鬼形;心神離散外逐欲情而能有所得,這就叫做接近
于死亡。

迷滅本性而徒有外形,也就跟鬼一個樣。把有形的東西
看作是無形,那麼内心就會得到安寧。

產生没有根本,消逝没有踪迹。具有實在的形體却看不
見確切的處所,有成長却見不到成長的始末,有所產生
却没有產生的孔竅的情况又實際存在着。

具有實在的形體而看不見確切的處所的,是因為處在四方上下
没有邊際的空間中。有成長却危不到成長的始末,是因為處在
古往今來没有極限的時間里。

存在着生,存在着死,存在着出,存在着入,入與出都
没有具體的形迹,這就叫做自然之門。

所謂自然之門,就是不存在一個人為的門,萬事萬物都出自這
一自然之門。
「有」不可能用「有」來產生「有」,必定要出自
「無有」,而「無有」就是一切全都没有。
聖人就藏身于這樣的境域。