則陽遊於楚，夷節言之於王，王未之見。夷節歸。
彭陽見王果曰：「夫子何不譚我於王？」
王果曰：「我不若公閱休。」
彭陽曰：「公閱休奚為者邪？」
曰：「冬則戳鱉於江，夏則休乎山樊。有過而問者，
曰：『此予宅也。』
夫夷節已不能，而況我乎！吾又不若夷節。夫夷節之為人也，無德而有知，不自許，以之神其交，固顛冥乎富貴之地。非相助以德，相助消也。夫凍者假衣於春，暍者反冬乎冷風。夫楚王之為人也，形尊而嚴。其於罪也，無赦如虎。非夫佞人正德，其孰能橈焉。故聖人其窮也，使家人忘其貧；其達也，使王公忘爵祿而化卑；其於物也，與之為娛矣；其於人也，樂物之通而保己焉。故或不言而欽人以和，與人並立而使人化，父子之宜。彼其乎歸居，而一閒其所施。其於人心者，若是其遠也。故曰：『待公閱休』。」
註:
1.則陽:姓彭，名則陽。 2.夷節:姓夷，名節。楚臣。
3.王果:楚賢人。 4.譚:同談。
5.公閱休:隱士。 6.擉:剌，今為戮。
7.山樊:山旁。 8.不自許:不自甘淡薄。
9.顛冥:猶沈迷。 10.消:消其聲。
11.凍者假衣於春，喝者反冬乎冷風:喝，傷暑。言其惟利是趨，
幻想多求之意。
12.佞人:有辯才之人。 13.正德:有真德之人。
14.橈:撓之借用字，撓屈之意。 15.娛:樂也。
16.飲:同引。
17.父子之宜，彼其乎歸:郭象曰:使彼父父子子各歸其所。
18.間:清靜無為之意。
譯:
則陽周游到楚国，夷節向楚王談到則陽，楚王没有接見他， 夷節只得作罷歸家。
則陽見到王果，說：「先生怎麼不在楚王面前談談我呢？」
王果說：「我不如公閱休。」
則陽問：「公閱休是干什麼的人呢？」
王果說：「他冬天到江河里刺鱉，夏天到山脚下憩息。有人
經過而問他，他就说『這就是我的住宅。』
夷節尚且不能做到，何况是我呢？我又比不上夷節。夷節的為人，缺少德行却有世俗人的智巧，不能約束自己做到清虚恬淡，用他特有的辦法巧妙地跟人交游與結識，在富有和尊顯的圈子里弄得神情顛狂内心迷亂，不是用德行去相助他人，而是使德行有所毁損。受凍的人盼着温暖的春天，中暑的人剛好相反得求助冷風帶來凉爽。楚王的為人，外表高貴而又威嚴；他對于有過錯的人，像老虎一樣不會给予一點寬恕；不是極有才辯的人而又端正德行，誰能够使他折服！
所以聖人，他們窮困能置身世外，能使家人忘却生活的清苦，他们身世顯赫能使王公貴族忘却爵祿而變得謙卑起来。他們對于外物，與之和諧歡樂；他們對于别人，樂于溝通、混迹人世而又能保持自己的真性；有時候一句話不說也能用中和之道给人以滿足，跟人在一塊兒就能使人受到感化。父親和兒子都各得其宜，各自安于自己的地位，而聖人却完全是清虚無為地對待周圍所有的人。聖人的想法跟一般人的心思，相比起来差距是那麼遠。所以说，要使楚王信服還得期待公閱休哩。」
流沙河之譯
王果見他官瘾迫切，言詞鄙俗，便想規勸他，於是說：「找我還不如去找公閱休。」
彭則陽未聽過公閱休的姓名。部長級官員的姓名他都背熟了，想不起有一位姓公閱名休的大夫，便問：「公閱休？幹啥的？」
王果說：「一位隱士。冬天他戳鱉在長江邊，夏天他乘涼在山腳下。過客問他傢住哪裡，他答：『這裡就是我的傢。』
我認為你應該去找他。你已經拜託過夷節了，夷節都說沒有辦法，何況我呀。我在楚王面前說不起話，比夷節差很多。夷節為人臉皮厚，肚子爛，一點也不自高自大，團結同僚，討好上下，拉關係出神入化，追眼前的財富，迷頭上的烏紗，不能助人為善，倒能把人拉垮。冷得要死了，你不加衣裳，老等春天溫暖的太陽。熱得發昏了，你不脫棉襖，坐待冬天涼爽的寒潮。去找公閱休吧，聽聽他的意見。
你道楚王好侍候嗎？楚王為人哟，架子大，抖威風，兩腳的猛虎呀，誰犯錯誤殺無赦。只有兩種人能夠左右他，一是大奸大佞的不倒翁，是大賢大德的硬漢子。中不溜兒的就別想去伴虎啦！」
王果又說：「所以聖人清高自守。退隱社會底層，他教子女恬淡，忘懮忘貧。登上朝廷高位，他使貴族醒悟，自慚形穢。什麼樣的環境他都快活。什麼樣的人他都能對話，而又不失格。有時候不說話，也能使人陶醉春風。有時候同別人並肩站站，也能使人潛移默化。在家庭生活中，父尊子卑啦兄先弟後啦夫唱婦隨啦那一套礼仪，他都退還給週公了，而一概寬舒地對待兒女弟妹以及妻室。聖人俗人皆是人，精神境界差距如此之大！
所以我說，去找公閱休吧。」
