2017年11月6日 星期一

莊子24章徐無鬼-11


子(ㄗˇ)綦(ㄑㄧˊ)有(ㄧㄡˇ)捌(ㄅㄚ)子(ㄗˇ),陳(ㄔㄣˊ)諸(ㄓㄨ)前(ㄑㄧㄢˊ),召(ㄓㄠˋ)玖(ㄐㄧㄡˇ)方(ㄈㄤ)歅(ㄧㄣ)曰(ㄩㄝ):「為(ㄨㄟˊ)我(ㄨㄛˇ)相(ㄒㄧㄤ)吾(ㄨˊ)
子(ㄗˇ),孰(ㄕㄨˊ)為(ㄨㄟˊ)祥(ㄒㄧㄤˊ)。」
玖(ㄐㄧㄡˇ)方(ㄈㄤ)歅(ㄧㄣ)曰(ㄩㄝ):「梱(ㄎㄨㄣˇ)也(ㄧㄝˇ)為(ㄨㄟˊ)祥(ㄒㄧㄤˊ)。」
子(ㄗˇ)綦(ㄑㄧˊ)瞿(ㄑㄩˊ)然(ㄖㄢˊ)喜(ㄒㄧˇ)曰(ㄩㄝ):「奚(ㄒㄧ)若(ㄖㄨㄛˋ)?」
曰(ㄩㄝ):「梱(ㄎㄨㄣˇ)也(ㄧㄝˇ),將(ㄐㄧㄤ)與(ㄩˇ)國(ㄍㄨㄛˊ)君(ㄐㄩㄣ)同(ㄊㄨㄥˊ)食(ㄕˊ)以(ㄧˇ)終(ㄓㄨㄥ)其(ㄑㄧˊ)身(ㄕㄣ)。」
子(ㄗˇ)綦(ㄑㄧˊ)索(ㄙㄨㄛˇ)然(ㄖㄢˊ)出(ㄔㄨ)涕(ㄊㄧˋ)曰(ㄩㄝ):「吾(ㄨˊ)子(ㄗˇ)何(ㄏㄜˊ)為(ㄨㄟˊ)以(ㄧˇ)至(ㄓˋ)於(ㄩˊ)是(ㄕˋ)極(ㄐㄧˊ)也(ㄧㄝˇ)?」
玖(ㄐㄧㄡˇ)方(ㄈㄤ)歅(ㄧㄣ)曰(ㄩㄝ):「夫(ㄈㄨ)與(ㄩˇ)國(ㄍㄨㄛˊ)君(ㄐㄩㄣ)同(ㄊㄨㄥˊ)食(ㄕˊ),澤(ㄗㄜˊ)及(ㄐㄧˊ)叁(ㄙㄢ)族(ㄗㄨˊ),而(ㄦˊ)況(ㄎㄨㄤˋ)父(ㄈㄨˋ)
母(ㄇㄨˇ)乎(ㄏㄨ)!今(ㄐㄧㄣ)夫(ㄈㄨ)子(ㄗˇ)聞(ㄨㄣˊ)之(ㄓ)而(ㄦˊ)泣(ㄑㄧˋ),是(ㄕˋ)御(ㄩˋ)福(ㄈㄨˊ)也(ㄧㄝˇ)。子(ㄗˇ)則(ㄗㄜˊ)祥(ㄒㄧㄤˊ)
矣(ㄧˇ),父(ㄈㄨˋ)則(ㄗㄜˊ)不(ㄅㄨˋ)祥(ㄒㄧㄤˊ)。」
子(ㄗˇ)綦(ㄑㄧˊ)曰(ㄩㄝ):「歅(ㄧㄣ),汝(ㄖㄨˇ)何(ㄏㄜˊ)足(ㄗㄨˊ)以(ㄧˇ)識(ㄕˋ)之(ㄓ)。而(ㄦˊ)梱(ㄎㄨㄣˇ)祥(ㄒㄧㄤˊ)邪(ㄒㄧㄝˊ)?盡(ㄐㄧㄣˋ)於(ㄩˊ)
酒(ㄐㄧㄡˇ)肉(ㄖㄡˋ),入(ㄖㄨˋ)於(ㄩˊ)鼻(ㄅㄧˊ)口(ㄎㄡˇ)矣(ㄧˇ),而(ㄦˊ)何(ㄏㄜˊ)足(ㄗㄨˊ)以(ㄧˇ)知(ㄓ)其(ㄑㄧˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)自(ㄗˋ)來(ㄌㄞˊ)!
吾(ㄨˊ)未(ㄨㄟˋ)嘗(ㄔㄤˊ)為(ㄨㄟˊ)牧(ㄇㄨˋ)而(ㄦˊ)牂(ㄗㄤ)生(ㄕㄥ)於(ㄩˊ)奥(ㄩˋ),未(ㄨㄟˋ)嘗(ㄔㄤˊ)好(ㄏㄠˇ)田(ㄊㄧㄢˊ)而(ㄦˊ)鹑(ㄔㄨㄣˊ)生(ㄕㄥ)
於(ㄩˊ)宎(ㄧㄠˇ),若(ㄖㄨㄛˋ)勿(ㄨˋ)怪(ㄍㄨㄞˋ),何(ㄏㄜˊ)邪(ㄒㄧㄝˊ)?吾(ㄨˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)與(ㄩˇ)吾(ㄨˊ)子(ㄗˇ)遊(ㄧㄡˊ)者(ㄓㄜˇ),遊(ㄧㄡˊ)
於(ㄩˊ)天(ㄊㄧㄢ)地(ㄉㄧˋ),吾(ㄨˊ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)邀(ㄧㄠ)樂(ㄩㄝˋ)於(ㄩˊ)天(ㄊㄧㄢ),吾(ㄨˊ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)邀(ㄧㄠ)食(ㄕˊ)於(ㄩˊ)
地(ㄉㄧˋ)。吾(ㄨˊ)不(ㄅㄨˋ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)為(ㄨㄟˊ)事(ㄕˋ),不(ㄅㄨˊ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)為(ㄨㄟˊ)謀(ㄇㄡˊ),不(ㄅㄨˋ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)為(ㄨㄟˊ)
怪(ㄍㄨㄞˋ)。吾(ㄨˊ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)乘(ㄔㄥˊ)天(ㄊㄧㄢ)地(ㄉㄧˋ)之(ㄓ)誠(ㄔㄥˊ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)以(ㄧˇ)物(ㄨˋ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)相(ㄒㄧㄤ)
撄(ㄧㄥ),吾(ㄨˊ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)壹(ㄧ)委(ㄨㄟˇ)蛇(ㄕㄜˊ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)為(ㄨㄟˊ)事(ㄕˋ)所(ㄙㄨㄛˇ)宜(ㄧˊ)。今(ㄐㄧㄣ)也(ㄧㄝˇ)
然(ㄖㄢˊ)有(ㄧㄡˇ)世(ㄕˋ)俗(ㄙㄨˊ)之(ㄓ)償(ㄔㄤˊ)焉(ㄧㄢ)?凡(ㄈㄢˊ)有(ㄧㄡˇ)怪(ㄍㄨㄞˋ)徵(ㄓㄥ)者(ㄓㄜˇ)必(ㄅㄧˋ)有(ㄧㄡˇ)怪(ㄍㄨㄞˋ)行(ㄒㄧㄥˊ)。
殆(ㄉㄞˋ)乎(ㄏㄨ)!非(ㄈㄟ)我(ㄨㄛˇ)與(ㄩˇ)吾(ㄨˊ)子(ㄗˇ)之(ㄓ)罪(ㄗㄨㄟˋ),幾(ㄐㄧˇ)天(ㄊㄧㄢ)與(ㄩˇ)之(ㄓ)也(ㄧㄝˇ)!吾(ㄨˊ)
是(ㄕˋ)以(ㄧˇ)泣(ㄑㄧˋ)也(ㄧㄝˇ)。」
無(ㄨˊ)幾(ㄐㄧˇ)何(ㄏㄜˊ)而(ㄦˊ)使(ㄕˇ)梱(ㄎㄨㄣˇ)之(ㄓ)於(ㄩˊ)燕(ㄧㄢˋ),盗(ㄉㄠˋ)得(ㄉㄜˊ)之(ㄓ)於(ㄩˊ)道(ㄉㄠˋ),全(ㄑㄩㄢˊ)而(ㄦˊ)鬻(ㄩˋ)之(ㄓ)則(ㄗㄜˊ)難(ㄋㄢˊ),不(ㄅㄨˋ)若(ㄖㄨㄛˋ)刖(ㄩㄝˋ)之(ㄓ)則(ㄗㄜˊ)易(ㄧˋ)。於(ㄩˊ)是(ㄕˋ)乎(ㄏㄨ)刖(ㄩㄝˋ)而(ㄦˊ)鬻(ㄩˋ)之(ㄓ)於(ㄩˊ)齊(ㄑㄧˊ),適(ㄕˋ)當(ㄉㄤˋ)渠(ㄑㄩˊ)公(ㄍㄨㄥ)之(ㄓ)街(ㄐㄧㄝ),然(ㄖㄢˊ)身(ㄕㄣ)食(ㄕˊ)肉(ㄖㄡˋ)而(ㄦˊ)終(ㄓㄨㄥ)。
註:
1.   子綦:楚國司馬子綦、或南郭子綦。
2.   九方歅:姓九方,名歅。善相之人。
3.   梱:子綦之子。      4.瞿然:驚喜貌。
5.索然:言涕淚下垂如繩索也。
6.牂:牝羊。           7.奧:西南隅。
8.田:通畎,狩獵。     9.鶉:鳥類。
10.宎:東北隅。       
11.一而委蛇:應虛而委蛇。蛇,念移。順水推舟。
12.全而鬻之則難:意即全形易逃,難以防禦。
13.適當渠公之街:當應為掌。渠當為康。街應為閨。

譯:
子綦有八個兒子,排列在子綦身前,叫來九方歅說:「給
我八個兒子看看相,誰最有福氣。」
九方歅說:「梱最有福氣。」
子綦驚喜地說:「怎麼最有福氣呢?」
九方歅回答:「梱將會跟國君一道飲食而終了一生。」
子綦淚流滿面地說:「我的兒子為什麼會達到這樣的境
遇!」
九方歅說:「跟國君一道飲食,恩澤將施及三族,何况只
是父母啊!如今先生聽了這件事就泣不成聲,這是
拒絕要降臨的福祿。你的兒子倒是有福氣,你做
父親的却是没有福分了。」
子綦說:「歅,你怎麼能够知道,梱確實是有福呢?享
盡酒肉,只不過從口鼻進到肚腹里,又哪里知道
這些東西從什麼地方來?我不曾牧養而羊子却出
現在我屋子的西南角,不曾喜好打獵而鵪鶉却出
現在我屋子的東南角,假如不把這看作是怪事,
又是為了什麼呢?我和我的兒子所遊樂的地方,
只在于天地之間。我跟他一道在蒼天里尋樂,我
跟他一道在大地上求食;我不跟他建功立業,不
跟他出謀劃策,不跟他標新立異,我只和他一道
隨順天地的實情而不因外物便相互背違,我只和
他一應順任自然而不為任何外事所左右。如今我
却得到了世俗的回報啊!大凡有了怪異的徵兆,
必定會有怪異的行為,實在是危險啊,并不是我
和我兒子的罪過,大概是上天降下的罪過!我因
此泣不成聲。」
没過多久派遣梱到燕國去,强盗在半道上劫持了他,想
要保全其身形而賣掉實在擔心他跑掉,不如截斷他的脚
容易賣掉些,于是截斷他的脚賣到齊国,正好齊國的富
人渠公買了去給自己看守街門,仍能够一輩子吃肉而終
了一生。

流沙河譯:
(南郭子綦結識了著名的相馬師玖方堙。他姓玖方,名堙,給馬看相,壹眼能看出千里馬,也給人看相,預言禍福兇吉,據說很準。
子綦請玖方堙到家中坐坐,席間叫出捌個兒子,站成壹排。子綦告訴玖方堙說:「給我這壹群兒子看看相吧,哪壹命好些。」
玖方堙指點說:「他是南郭梱吧,命好。」
子綦驚喜的問:「怎麼個好?」
玖方堙說:「南郭困終身要與國君同食。」
子綦聽了寒心,眼淚汪汪的說:「我兒做了啥事情哟,落得
這般絕境!」
玖方堙說:「能與國君同食的人,父族母族妻族叁方面的成
員都要沾恩,更不用說父母本人啦。先生聽了傷心流
淚,這可是抗福的表現呢。兒子前途好了,就怕做父
親的不太妙呢。」
子綦說:「堙老弟哟,命運這東西,你看不透徹。能說梱兒
前途好嗎?酒香衝鼻,肉肥爽口,喝了吃了什麼都沒有
了。酒肉要他付出什麼代價,你是弄不明白的。我家不
牧畜,院角跑出壹頭母羊。我家不網鳥,牆隅跑出壹籠
鵪鶉。你不覺得太奇怪嗎,從哪裡跑出來的呀?我家父
子玖人,不官也不商,悠遊大自然,隨天娛情,就地吃
飯,此外別無所求。俺們壹不興事創業,貳不籌謀劃策,
叁不標新立異。俺們把握著大自然的真理而不冒犯別
人,壹貫曲線處世而不行義。總之,俺們無功於世俗,
倒要受世俗的獎賞啦。怪兆頭出現了,接著就會發生想
不到的怪事,危險呀!我無罪,梱兒無罪,如果遭遇不
測,那是禍從天上落哟。叫我怎能不傷心流淚哟。」
不久,南郭梱奉命出差燕國,半路上被強盗绑架了。這夥強盗兼賣奴隸。見南郭梱年輕俊秀,身強力壯,怕他逃亡,所以斬掉壹腳,賣到齊國。齊國的渠太公,殺猪匠出身,經營屠宰場,買了南郭梱去當殺猪匠,親手傳他刀藝。渠太公喜愛他,叫他叁餐飯桌伴食。終身吃肉,自不待言。)



2017年11月2日 星期四

莊子24章徐無鬼-10


仲(ㄓㄨㄥˋ)尼(ㄋㄧˊ)之(ㄓ)楚(ㄔㄨˇ),楚(ㄔㄨˇ)王(ㄨㄤˊ)觴(ㄕㄤ)之(ㄓ)。孫(ㄙㄨㄣ)叔(ㄕㄨˊ)敖(ㄠˊ)執(ㄓˊ)爵(ㄐㄩㄝˊ)而(ㄦˊ)立(ㄌㄧˋ)。市(ㄕˋ)南(ㄋㄢˊ)宜(ㄧˊ)僚(ㄌㄧㄠˊ)受(ㄕㄡˋ)酒(ㄐㄧㄡˇ)而(ㄦˊ)祭(ㄐㄧˋ), 曰(ㄩㄝ):「古(ㄍㄨˇ)之(ㄓ)人(ㄖㄣˊ)乎(ㄏㄨ)!於(ㄩˊ)此(ㄘˇ)言(ㄧㄢˊ)已(ㄧˇ)。」
曰(ㄩㄝ):「丘(ㄑㄧㄡ)也(ㄧㄝˇ)聞(ㄨㄣˊ)不(ㄅㄨˋ)言(ㄧㄢˊ)之(ㄓ)言(ㄧㄢˊ)矣(ㄧˇ),未(ㄨㄟˋ)之(ㄓ)嘗(ㄔㄤˊ)言(ㄧㄢˊ),於(ㄩˊ)此(ㄘˇ)乎(ㄏㄨ)言(ㄧㄢˊ)之(ㄓ):市(ㄕˋ)南(ㄋㄢˊ)宜(ㄧˊ)僚(ㄌㄧㄠˊ)弄(ㄋㄨㄥˋ)丸(ㄨㄢˊ)而(ㄦˊ)兩(ㄌㄧㄤˇ)傢(ㄐㄧㄚ)之(ㄓ)難(ㄋㄢˊ)解(ㄐㄧㄝˇ);孫(ㄙㄨㄣ)叔(ㄕㄨˊ)敖(ㄠˊ)甘(ㄍㄢ)寢(ㄑㄧㄣˇ)秉(ㄅㄧㄥˇ)羽(ㄩˇ)而(ㄦˊ)郢(ㄧㄥˇ)人(ㄖㄣˊ)投(ㄊㄡˊ)兵(ㄅㄧㄥ);丘(ㄑㄧㄡ)願(ㄩㄢˋ)有(ㄧㄡˇ)喙(ㄏㄨㄟˋ)叁(ㄙㄢ)尺(ㄔˇ)。」
彼(ㄅㄧˇ)之(ㄓ)謂(ㄨㄟˋ)不(ㄅㄨˋ)道(ㄉㄠˋ)之(ㄓ)道(ㄉㄠˋ),此(ㄘˇ)之(ㄓ)謂(ㄨㄟˋ)不(ㄅㄨˋ)言(ㄧㄢˊ)之(ㄓ)辯(ㄅㄧㄢˋ)。故(ㄍㄨˋ)德(ㄉㄜˊ)總(ㄗㄨㄥˇ)乎(ㄏㄨ)道(ㄉㄠˋ)之(ㄓ)所(ㄙㄨㄛˇ)壹(ㄧ),而(ㄦˊ)言(ㄧㄢˊ)休(ㄒㄧㄡ)乎(ㄏㄨ)知(ㄓ)之(ㄓ)所(ㄙㄨㄛˇ)不(ㄅㄨˋ)知(ㄓ),至(ㄓˋ)矣(ㄧˇ)。道(ㄉㄠˋ)之(ㄓ)所(ㄙㄨㄛˇ)壹(ㄧ)者(ㄓㄜˇ),德(ㄉㄜˊ)不(ㄅㄨˋ)能(ㄋㄥˊ)同(ㄊㄨㄥˊ)也(ㄧㄝˇ)。知(ㄓ)之(ㄓ)所(ㄙㄨㄛˇ)不(ㄅㄨˋ)能(ㄋㄥˊ)知(ㄓ)者(ㄓㄜˇ),辯(ㄅㄧㄢˋ)不(ㄅㄨˋ)能(ㄋㄥˊ)舉(ㄐㄩˇ)也(ㄧㄝˇ)。名(ㄇㄧㄥˊ)若(ㄖㄨㄛˋ)儒(ㄖㄨˊ)墨(ㄇㄛˋ)而(ㄦˊ)兇(ㄒㄩㄥ)矣(ㄧˇ)。故(ㄍㄨˋ)海(ㄏㄞˇ)不(ㄅㄨˋ)辭(ㄘˊ)東(ㄉㄨㄥ)流(ㄌㄧㄡˊ),大(ㄉㄚˋ)之(ㄓ)至(ㄓˋ)也(ㄧㄝˇ)。聖(ㄕㄥˋ)人(ㄖㄣˊ)並(ㄅㄧㄥˋ)包(ㄅㄠ)天(ㄊㄧㄢ)地(ㄉㄧˋ),澤(ㄗㄜˊ)及(ㄐㄧˊ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ),而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)知(ㄓ)其(ㄑㄧˊ)誰(ㄕㄟˊ)氏(ㄕˋ)。是(ㄕˋ)故(ㄍㄨˋ)生(ㄕㄥ)無(ㄨˊ)爵(ㄐㄩㄝˊ),死(ㄙˇ)無(ㄨˊ)謚(ㄧˋ),實(ㄕˊ)不(ㄅㄨˋ)聚(ㄐㄩˋ),名(ㄇㄧㄥˊ)不(ㄅㄨˋ)立(ㄌㄧˋ),此(ㄘˇ)之(ㄓ)謂(ㄨㄟˋ)大(ㄉㄚˋ)人(ㄖㄣˊ)。
狗(ㄍㄡˇ)不(ㄅㄨˋ)以(ㄧˇ)善(ㄕㄢˋ)吠(ㄈㄟˋ)為(ㄨㄟˊ)良(ㄌㄧㄤˊ),人(ㄖㄣˊ)不(ㄅㄨˋ)以(ㄧˇ)善(ㄕㄢˋ)言(ㄧㄢˊ)為(ㄨㄟˊ)賢(ㄒㄧㄢˊ),而(ㄦˊ)況(ㄎㄨㄤˋ)為(ㄨㄟˋ)大(ㄉㄚˋ)乎(ㄏㄨ)!夫(ㄈㄨ)為(ㄨㄟˊ)大(ㄉㄚˋ)不(ㄅㄨˋ)足(ㄗㄨˊ)以(ㄧˇ)為(ㄨㄟˊ)大(ㄉㄚˋ),而(ㄦˊ)況(ㄎㄨㄤˋ)為(ㄨㄟˊ)德(ㄉㄜˊ)乎(ㄏㄨ)!夫(ㄈㄨ)大(ㄉㄚˋ)備(ㄅㄟˋ)矣(ㄧˇ),莫(ㄇㄛˋ)若(ㄖㄨㄛˋ)天(ㄊㄧㄢ)地(ㄉㄧˋ)。然(ㄖㄢˊ)奚(ㄒㄧ)求(ㄑㄧㄡˊ)焉(ㄧㄢ),而(ㄦˊ)大(ㄉㄚˋ)備(ㄅㄟˋ)矣(ㄧˇ)!知(ㄓ)大(ㄉㄚˋ)備(ㄅㄟˋ)者(ㄓㄜˇ),無(ㄨˊ)求(ㄑㄧㄡˊ),無(ㄨˊ)失(ㄕ),無(ㄨˊ)棄(ㄑㄧˋ),不(ㄅㄨˋ)以(ㄧˇ)物(ㄨˋ)易(ㄧˋ)己(ㄐㄧˇ)也(ㄧㄝˇ)。反(ㄈㄢˇ)己(ㄐㄧˇ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)窮(ㄑㄩㄥˊ),循(ㄒㄩㄣˊ)古(ㄍㄨˇ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)摩(ㄇㄛˊ),大(ㄉㄚˋ)人(ㄖㄣˊ)之(ㄓ)誠(ㄔㄥˊ)!
註:
1.   觴:酒器之總名。
2.   孫叔敖:是宣公十二年,為楚相國,與勇士宜僚同時。當時孔子未生,莊子假借。
3.   然曰:古人飲酒之先祭。
4.   古之人乎,於此言已:言古之人宴會之間,常有言以相規。
5.   市南宜僚弄丸而兩家之難解:成玄英疏: 「楚白公勝欲因
作亂,將殺令尹子西。司馬子綦言熊宜僚勇士,
若得抵五百人。遂使屈之,宜僚正玩手中彈丸,
不與使言,使因劍乘之,宜僚不懼亦不從,亦不
言它。白公不得宜僚,反事不成。」
6.   孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵:秉羽,執羽扇。郢,楚都。
      郢人即楚人,投兵,棄兵。林雲銘曰:「二人皆
      以行為解難息兵,則言實用不着。」
7.   丘願有喙三尺:喙,嘴也。凡鳥嘴長者多不益言。孔子意
           不能言,亦不願言也。
8.   彼:指孫叔敖及熊宜僚。    9.此:指孔子。
10.總:集也。                11.一:齊一。
   12.不知其誰氏:聖人有功不耀。故雖澤及天下而不知誰。
 13.實:猶利。      14.不摩。摩,合也。

譯:
孔子去到楚國,楚王宴請孔子,孫叔敖拿着酒器站立一旁,市南宜僚把酒灑在地上祭禱,說:「古時候的人啊!在這種情况下總要說一說話。」
孔子說:「我聽說有不用言談的言論,但從不曾說過,那就在這里說上一說。市南宜僚從容不迫地玩弄彈丸而使兩家的危難得以解脱;孫叔敖運籌帷幄使敵國不敢對楚國用兵而楚國得以停止征戰。我孔丘多麼希望有只長三尺的嘴巴來說上幾句呀!」

市南宜僚和孫叔敖可以稱作不是辦法的辦法,孔子可以稱作不用言辭的說辭,所以循道所得歸結到一點就是道的原始渾一的狀態。
言語停留在才智所不知曉的境域,這就是最了不起的了。
大道是混沌同一的,而體悟大道却個不相同;才智所不能通曉的知識,辯言也不能一一列舉,名聲像儒家、墨家那樣的人,也常因强不知以為知而招致凶禍。

所以,大海不辭向東的流水,成就了博大之最,聖人包容天地,恩澤施及天下百姓,而百姓却不知道他們的姓名。因此生前没有爵祿,死后没有謚号,財物不曾匯聚,名聲不曾樹立,這才可以稱作是偉大的人。

狗不因為善于狂吠便是好狗,人不因為善于說話便是賢能,何况是成就于偉大的啊!成就偉大却不足以算是偉大,又何况是修養心性隨順自然啊!偉大而又完備,莫過于天地;然而天地哪里僧求取什麼,却是偉大而又完備的哩。偉大而又完備的人,没有追求,没有喪失,没有捨棄,不因外物而改變自己的本性。返皈自己的本性就會没有窮盡,遵循恒古不變的規律就會没有矯飾,這就是偉大的人的真情。

流沙河譯:
(孔子出訪楚國,國王敬酒滿觴。相爺孫叔敖捧叁足酒器給孔子斟滿,肅立在旁。家住市南的勇幹熊宜僚舉杯敬客,灑酒祭神,曼聲吟唱:「貴賓效古人,即席發議論。請!」
孔子致答詞說:「在下孔丘仰慕古人不議論的議論,所以迄今未嘗議論,不過願意借此機會說兩句。熊宜僚,會抛球,捌球在空,壹球在手,不理睬說客的引誘,拒絕參加械鬥,化解兩派對立的深仇。孫叔敖,睡大覺,心中無煩惱,羽扇搖搖,做無為而治的宰相,敵國不敢侵擾,鏽了英雄豪傑的戰刀。我願有叁尺的嘴,空發議論?」
他們叁人,熊宜僚和孫叔敖可以說是不修道而暗合道,孔子則是不議論而議論了。
天道無私,對待任何人皆是壹樣的。人的德養歸結在道的原理內,便到頂點了。人智有限,智力圈外的事物是不可知的。人的議論停步在智力圈的邊缘上,便到頂點了。道對待任何人皆壹樣,德養卻因人而異,因為修道者各有心得不同嘛。智力所不可知的事物,再議論也是枉然,因為發言者自己也不明白嘛。例如儒、墨兩傢那樣爭鳴,強異德為同德,強不知為可知,那就兇多吉少啦。

海洋不拒收任何向東流水,所以大極了。聖人胸懷宇宙,造福人類,而不讓百姓知道他是誰。生前不受爵禄,死後何須謚名,事蹟隨風飄散,放棄歷史地位,因為他是大人,沒有那些低級趣味。
好狗不愛吠,好人不愛吹。吹都不愛,還會受作偉大狀嗎!故作偉大狀,偉大不起來,努力養德,德能養起來嗎!天地最大最完備,自然而然形成的,何曾作過努力。大人懂得怎樣完備自己,無所努力,無所失,無所棄,不與外物作交易,順其自然而已。回歸自己的天性,谨守不渝。遵循古道的原理,不搞伪飾。從這兩方面可見大人的誠實。)