在八十六年台北鸞友在扶筆時稟無能力設立[財團法人基
金會]。
經鸞友勸說由我負責籌設，基金500萬元，由南聖宮管理委員
會通過出五分之二的錢，我負責再向外募五分之三的 錢。
我儍 儍又同意了。
等我募到300萬元時，當時主委(范清三)及委員會反悔，
南聖宮不出錢加入會員，故不出200萬元，讓我再募到全數，
使此基金會為一獨立單位，不隸屬於南聖宮。
經台北鸞友及我到台北勸募，一個月後募集到了500萬元，
並到台灣省教育廳成立[財團法人雲長文教基金會]。
雲長是關聖帝君之名號,住址掛在南聖宮，由此我當了創辦人
兼執行長，成為一個人兼職人員的基金會。
後來南聖宮大小事由委員會負責，我離開南聖宮到處廟堂推廣
四書 (有印書免費贈品)及佛經。
其中也插花加入中國儒教會八年
(曾無償到各地講儒釋道經文，
斗六福興宮,高雄考潭天后宮，台北松山慈惠堂, 日月潭文武,
宜蘭冬山三清道教總廟，在宜蘭舉辦開漳聖王
國際聯誼會，在台中舉辦開漳聖王國際聯誼會。)
經過十多年，經過數屆委員會及各鸞友努力之下，到了民國
八十年，前殿、後殿、忠義樓二層及二座七層鐘鼓樓雛型
完成。因台北鸞友與本地鸞友旎見不同而信心漸退，本地鸞友
又無力供獻，工程暫停。
沒有進香團及遊覽客，屋頂生苔，可說悽涼的宮廟。
民國八十一年，機緣巧合，本宮主席恩師在斗南鎮石龜溪
感化堂扶筆，指明本宮人事要更替，我回廟當宮主兼執行長
三年，宮廟改變可說由冷盤變快炒，有一年，
關聖帝君聖誕三天，在廿三日中餐眾信士進大餐廳用平安餐
人數超一萬人，真不可思議。在此時有位老菩薩走到我身旁，
告訴我說宮兩七層塔不合，應改為五層。我經二屆委員會都不
採納。後經921大地震由本宮主席用關刀砍掉兩邊各兩層。
三年的興建，財力如滾水濤濤不決而來，而大致完盛了鶵形了，
並餘有財力。由委員會決定往大陸定彫後殿龍虎壁。
此時三年一任到期，被辭去執行長，而作了三年逍遙宮主。
我民國五十七年十一月二十五日於斗六南聖宮為鸞生，拜眾神
為恩師，當時在斗六市大同路234號，只有正殿，正中恭奉五
恩師(關聖帝君、孚佑帝君、岳武穆王、司命真君、豁落靈官)
關平太子、周倉將軍，兩配左為城隍爺，右為福德正神。
為了興建兩偏殿，我負責財務兼出納，因當時鸞友都非常熱心，再由劉進榮總幹事胞兄捐17萬多元，很快二年在民國六十年十月兩偏殿落成，左為大冀殿奉祀地藏王菩薩，右為慈修殿奉祀中壇元帥。
民國六十五年五百年關老爺進奉本宮，一時參拜人，可說人山
人海，影響斗六小鎮交通。大部鸞友多數贊成遷宮，選三地點
由五人小組討論，最後決定現址斗六市南聖路301號，此路名
為建宮後鎮公所命名。
五人小組有主委(劉家雄)、總幹事(劉進榮)、宮主(李振合)、總監(張錦、副總監(黃昇源)等五人，在主委家開會，討論遷宮事項。當時宮主兼斗六福興宮宮主，總監是台銀高專，兩人在討論後表決去權，最後餘下三人，一讚成一反對，取決於主委一人，主委說讚成者要負責落成，如此通過遷宮。主委投讚成。
(因讚成者
民國六十七年恭奉五百年關老爺到斗六市南聖路301號鐵皮
所蓋紅壇，是南聖宮將來新宮，當時未來鸞友有五分之一，
經來新宮鸞友及信眾，大家同心興建如今之宮廟。用心最多
的鸞友，大部份是台北南下的幹部，而斗六的鸞友大部份
都是搖旗吶喊，出錢最多都是鎮外人士，由恩主公感應自己
來捐獻。
欲斷滅老死的話，就應當修學八支聖道。甚麼為之欲斷滅老死的話，就應當修學八支聖道呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修學正見。乃至修學正定，為之八，這叫做欲斷滅老死的話，就應當修學八支聖道。像如是的數（屢）斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死的話，就應當修學八支聖道。甚麼為之欲別知老死的話，就應當修學八支聖道呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修學正見，乃至修學正定，為之八，這叫做欲別知老死的話，就應當修學八支聖道。
欲斷滅老死的話，就應當修習十種的遍一切處。甚麼為之欲斷滅老死的話，就應當修學十種的遍一切處呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修習第一地大遍一切處，遍於四維上下為不二，而無量。像如是的修習水大遍一切處、火大遍一切處、風大遍一切處、青遍一切處、黃遍一切處、赤遍一切處、白遍一切處、無量空處遍一切處，都同樣的道理，修習第十之無量識處遍一切處，遍於四維上下為不二，而無量，這叫做欲斷滅老死的話，就應當修習十種遍一切處。像如是的數（屢）斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死的話，就應當修習十種遍一切處。甚麼為之欲別知老死的話，就應當修習十種的遍一切處呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修習第一地大遍一切處，遍於四維上下都不二，而無量。像如是的修習水大之遍於一切處、火大遍一切處、風大遍一切處、青遍一切處、黃遍一切處、赤遍一切處、白遍一切處、無量空處遍一切處，都同樣的道理。修習第十之無量識處遍一切處，四維上下都不二，為無量，這叫做欲別知老的話，就應當修習十種的遍一切處。
欲斷滅老死的話，就應當修習十種的無學法。甚麼為之欲斷滅老死的話，就應當要修習十無學法呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修學無學的正見，乃至修學無學的正智，這叫做欲斷滅老死的話，就應當修學十種無學法。像如是的數（屢）斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死的話，就應當修學十種無學法。甚麼為之欲別知老死的話，就應當修學十種無學法呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修學無學的正見，乃至修學無學的正智。這叫做欲別知老死的話，就應當修學的十種無學法。」
佛陀所說的就是如是，諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！
中阿含經卷第六十完
欲斷滅老死的話，就應當修習四禪。甚麼為之欲所老死的話，就應當修習四禪呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而離欲、離惡不善之法（初禪），乃至得第四禪成就而游止於其中，這叫做欲斷滅老死的話，就應當修習四禪。像如是的數（屢）斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死的話，就應當修習四禪。甚麼為之欲別知老死的話，就應當修習四禪呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑。他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而離欲、離惡不善之法（初禪），乃至得第四禪成就而游止於其中，這叫做欲別知老死的話，就應當修習四禪。
欲斷滅老死的話，就應當修習五根。甚麼為之欲斷滅老死的話，就應當修習五根呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修學信根、精進根、念根、定根、慧根，這叫做欲斷老死的話，就應當修學五根。像如是的數（屢）斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死的話，就應當修學五根。甚麼為之欲別知老死的話，就應當修學五根呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修習信根、精進根、念根、定根、慧根，這叫做欲別知老死的話，就應當修習五根。
欲斷滅老死的話，就應當修習五力。甚麼為之欲斷老死的話，就應當修習五力呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修學信力、精進力、念力、定力、慧力，這叫做欲斷老死的話，就應當修學五力。像如是的數（屢）斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死的話，就應當修學五力。甚麼為之欲別知老死的話，就應當修學五力呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑，他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修學信力，修學精進力，修學念力，修學定力，修學慧力，這叫做人別知老死的話，就應當修學五力。
欲斷滅老死的話，就應當修學七覺支。甚麼為之欲斷滅老死的話，就應當修學七覺支呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑。他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修學念覺支，依於離，依於無欲，依於滅，而趣於非品。像如是的修學擇法覺支、精進覺支、喜覺支、息覺支、定覺支，修習舍覺支，依於離，依於無欲，依於滅，而趣於非品，這叫做欲斷滅老死的話，當應修學七覺支。像如是的數（屢）斷、解脫、過度、拔絕、滅止、總知、別知。欲別知老死的話，就應當修學七覺支。甚麼為之欲別知老死的話，就應當修學七覺支呢？如有時如來出現於世間，為無所著、等正覺、明行成為（明行足）、善逝、世間解、無上士、道法御（調御丈夫）、天人師，號為佛，為眾佑。他乃斷滅，乃至斷滅五蓋、心穢、慧羸，而修學念覺支，依於離，依於無欲，依於滅，而趣於非品。像如是的修學擇法覺支、精進覺支、喜覺支、息覺支、定覺支，修學舍覺支，依於離，依於無欲，依於滅，而趣於非品，這叫做欲別知老死的話，就應當修學七覺支。
